Se la concezione di Cristo sia stata naturale

Obiezione 1: Sembra che la concezione di Cristo sia stata naturale. Infatti Cristo è chiamato Figlio dell'Uomo in ragione della sua concezione nella carne. Ma Egli è un vero e naturale Figlio dell'Uomo: come è anche il vero e naturale Figlio di Dio. Dunque la sua concezione fu naturale.

Obiezione 2: Inoltre, nessuna creatura può essere la causa di un effetto miracoloso. Ma la concezione di Cristo è attribuita alla Beata Vergine, che è una pura creatura: infatti diciamo che la Vergine concepì Cristo. Dunque sembra che la sua concezione non sia stata miracolosa, ma naturale.

Obiezione 3: Inoltre, affinché una trasformazione sia naturale, è sufficiente che il principio passivo sia naturale, come detto sopra (Q. 32, a. 4). Ma nella concezione di Cristo il principio passivo da parte di sua Madre era naturale, come abbiamo dimostrato (Q. 32, a. 4). Dunque la concezione di Cristo fu naturale.

In contrario, Dionigi dice (Ep. ad Caium Monach.): "Cristo compie in modo sovrumano quelle cose che appartengono all'uomo: ciò è mostrato nella miracolosa concezione verginale".

Rispondo che, Come dice Ambrogio (De Incarn. vi): "In questo mistero troverai molte cose che sono naturali, e molte che sono soprannaturali". Infatti, se consideriamo in questa concezione qualsiasi cosa connessa con la materia di essa, che fu fornita dalla madre, in tutte queste cose fu naturale. Ma se la consideriamo dalla parte della potenza attiva, così fu interamente miracolosa. E poiché il giudizio su una cosa deve essere pronunciato rispetto alla sua forma piuttosto che alla sua materia, e similmente rispetto alla sua attività piuttosto che alla sua passività: perciò la concezione di Cristo deve essere descritta semplicemente come miracolosa e soprannaturale, sebbene sotto un certo aspetto fosse naturale.

Risposta all'obiezione 1: Cristo è detto Figlio naturale dell'Uomo, in ragione del fatto che ha una vera natura umana, attraverso la quale è Figlio dell'Uomo, sebbene l'abbia avuta miracolosamente; così anche il cieco a cui è stata restituita la vista vede naturalmente mediante la vista ricevuta miracolosamente.

Risposta all'obiezione 2: La concezione è attribuita alla Beata Vergine, non come principio attivo di essa, ma perché ella fornì la materia, e perché la concezione ebbe luogo nel suo grembo.

Risposta all'obiezione 3: Un principio passivo naturale è sufficiente affinché una trasformazione sia naturale, quando è mosso dal proprio principio attivo in modo naturale e consueto. Ma questo non è il caso in questione. Dunque questa concezione non può essere chiamata semplicemente naturale.