Ob die Mutter Gottes ein Gelübde der Jungfräulichkeit ablegte?

Einwand 1: Es scheint, dass die Mutter Gottes kein Gelübde der Jungfräulichkeit ablegte. Denn es steht geschrieben (Dtn 7,14): „Niemand unter euch soll unfruchtbar sein, weder Mann noch Frau.“ Aber Unfruchtbarkeit ist eine Folge der Jungfräulichkeit. Daher war die Bewahrung der Jungfräulichkeit gegen das Gebot des Alten Gesetzes. Aber bevor Christus geboren wurde, war das alte Gesetz noch in Kraft. Daher konnte die selige Jungfrau zu jener Zeit rechtmäßig kein Gelübde der Jungfräulichkeit ablegen.

Einwand 2: Ferner sagt der Apostel (1 Kor 7,25): „Über die Jungfrauen habe ich kein Gebot des Herrn; aber ich gebe einen Rat.“ Aber die Vollkommenheit der Räte sollte ihren Anfang von Christus nehmen, der das „Ende des Gesetzes“ ist, wie der Apostel sagt (Röm 10,4). Es war daher nicht angemessen, dass die Jungfrau ein Gelübde der Jungfräulichkeit ablegte.

Einwand 3: Ferner sagt die Glosse des Hieronymus zu 1 Tim 5,12, dass „für jene, die der Jungfräulichkeit geweiht sind, es nicht nur tadelnswert ist zu heiraten, sondern auch heiraten zu wollen.“ Aber die Mutter Christi beging keine Sünde, für die sie getadelt werden könnte, wie oben festgestellt (Quaestio 27, Artikel 4). Da sie also „verlobt“ war, wie von Lk 1,27 berichtet wird, scheint es, dass sie kein Gelübde der Jungfräulichkeit ablegte.

Dagegen spricht, dass Augustinus sagt (De Sanct. Virg. iv): „Maria antwortete dem verkündenden Engel: ‚Wie soll dies geschehen, da ich keinen Mann erkenne?‘ Sie hätte dies nicht gesagt, wenn sie nicht ihre Jungfräulichkeit bereits Gott gelobt hätte.“

Ich antworte darauf, dass, wie wir in der SS, Quaestio 88, Artikel 6 dargelegt haben, Werke der Vollkommenheit lobenswerter sind, wenn sie in Erfüllung eines Gelübdes vollbracht werden. Nun ist es klar, dass aus bereits genannten Gründen (Artikel 1, 2, 3) die Jungfräulichkeit einen besonderen Platz bei der Mutter Gottes hatte. Es war daher angemessen, dass ihre Jungfräulichkeit Gott durch ein Gelübde geweiht wurde. Dennoch, weil, solange das Gesetz in Kraft war, sowohl Männer als auch Frauen verpflichtet waren, der Pflicht der Zeugung nachzukommen, da die Verehrung Gottes gemäß der fleischlichen Abstammung verbreitet wurde, bis Christus aus jenem Volk geboren wurde; wird nicht geglaubt, dass die Mutter Gottes ein absolutes Gelübde der Jungfräulichkeit ablegte, bevor sie mit Joseph verlobt war, obwohl sie es wünschte, doch ihren eigenen Willen dem Urteil Gottes unterordnete. Danach jedoch, als sie einen Ehemann genommen hatte, wie es der Brauch der Zeit erforderte, legte sie zusammen mit ihm ein Gelübde der Jungfräulichkeit ab.

Zu Einwand 1: Weil es durch das Gesetz verboten schien, nicht die notwendigen Schritte zu unternehmen, um eine Nachkommenschaft auf Erden zu hinterlassen, deshalb gelobte die Mutter Gottes die Jungfräulichkeit nicht absolut, sondern unter der Bedingung, dass es Gott wohlgefällig sei. Als sie jedoch wusste, dass es Gott annehmbar war, machte sie das Gelübde absolut, vor der Verkündigung des Engels.

Zu Einwand 2: So wie die Fülle der Gnade in Christus vollkommen war, doch ein gewisser Anfang der Fülle in seiner Mutter vorausging; so begann auch die Befolgung der Räte, die eine Wirkung der Gnade Gottes ist, ihre Vollkommenheit in Christus, wurde aber auf gewisse Weise in seiner jungfräulichen Mutter begonnen.

Zu Einwand 3: Diese Worte des Apostels sind von jenen zu verstehen, die Keuschheit absolut geloben. Christi Mutter tat dies nicht, bis sie mit Joseph verlobt war. Nach ihrer Verlobung jedoch legte sie durch ihre gemeinsame Übereinkunft zusammen mit ihrem Bräutigam ein Gelübde der Jungfräulichkeit ab.