Se sia proprio della natura razionale essere adottata

Obiezione 1: Sembra che non sia proprio della natura razionale essere adottata. Infatti Dio non è detto Padre della creatura razionale se non per adozione. Ma Dio è chiamato Padre anche della creatura irrazionale, secondo Giobbe 38,28: "Chi è padre della pioggia? O chi ha generato le gocce di rugiada?". Dunque non è proprio della creatura razionale essere adottata.

Obiezione 2: Inoltre, a motivo dell'adozione alcuni sono chiamati figli di Dio. Ma essere figli di Dio sembra essere attribuito propriamente dalle Scritture agli angeli; secondo Giobbe 1,6: "Un giorno, quando i figli di Dio vennero a presentarsi davanti al Signore". Dunque non è proprio della creatura razionale essere adottata.

Obiezione 3: Inoltre, tutto ciò che è proprio di una natura, appartiene a tutti coloro che hanno quella natura: proprio come la risibilità appartiene a tutti gli uomini. Ma essere adottati non appartiene a ogni natura razionale. Dunque non è proprio della natura umana.

In contrario, I figli adottivi sono "eredi di Dio", come si afferma in Rm 8,17. Ma tale eredità non appartiene a nessuno se non alla natura razionale. Dunque è proprio della natura razionale essere adottata.

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo [2], ad 3), la filiazione adottiva è una certa somiglianza della filiazione naturale. Ora, il Figlio di Dio procede naturalmente dal Padre come Verbo Intellettuale, nell'unità di natura con il Padre. A questo Verbo, dunque, qualcosa può essere assimilato in tre modi. Primo, quanto alla forma ma non quanto alla sua intelligibilità: così la forma di una casa già costruita è simile alla parola mentale del costruttore nella sua forma specifica, ma non nell'intelligibilità, perché la forma materiale di una casa non è intelligibile, come lo era nella mente del costruttore. In questo modo ogni creatura è simile al Verbo Eterno; poiché è stata fatta per mezzo del Verbo. Secondo, la creatura è assimilata al Verbo, non solo quanto alla sua forma, ma anche quanto alla sua intelligibilità: così la conoscenza che è generata nella mente del discepolo è assimilata alla parola nella mente del maestro. In questo modo la creatura razionale, anche nella sua natura, è assimilata al Verbo di Dio. Terzo, una creatura è assimilata al Verbo Eterno quanto all'unità del Verbo con il Padre, che avviene per grazia e carità: per cui il Signore prega (Gv 17,21.22): "Che siano una cosa sola in Noi... come Noi siamo una cosa sola". E questa somiglianza perfeziona l'adozione: poiché a coloro che sono così simili a Lui è dovuta l'eredità eterna. È dunque chiaro che essere adottati appartiene alla sola creatura razionale: non invero a tutte, ma solo a quelle che hanno la carità; la quale è "riversata nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo" (Rm 5,5); per cui (Rm 8,15) lo Spirito Santo è chiamato "Spirito di adozione a figli".

Risposta all'obiezione 1: Dio è chiamato Padre della creatura irrazionale, non propriamente parlando, a motivo dell'adozione, ma a motivo della creazione; secondo la prima partecipazione di somiglianza menzionata.

Risposta all'obiezione 2: Gli angeli sono chiamati figli di Dio per filiazione adottiva, non perché essa appartenga a loro per primi; ma perché furono i primi a ricevere l'adozione a figli.

Risposta all'obiezione 3: L'adozione è una proprietà che risulta non dalla natura, ma dalla grazia, di cui la natura razionale è capace. Dunque non deve necessariamente appartenere a ogni natura razionale: ma ogni creatura razionale deve necessariamente essere capace di adozione.