Se sia conveniente che Dio adotti dei figli

Obiezione 1: Sembra che non sia conveniente che Dio adotti dei figli. Infatti, come dicono i giuristi, nessuno adotta se non un estraneo come figlio. Ma nessuno è estraneo rispetto a Dio, che è il Creatore di tutti. Dunque sembra sconveniente che Dio adotti.

Obiezione 2: Inoltre, l'adozione sembra essere stata introdotta per supplire alla mancanza di una filiazione naturale. Ma in Dio vi è la filiazione naturale, come stabilito nella Prima Parte, Questione [27], Articolo [2]. Dunque è sconveniente che Dio adotti.

Obiezione 3: Inoltre, lo scopo per cui si adotta qualcuno è che egli possa succedere, come erede, alla persona che lo adotta. Ma non sembra possibile che qualcuno succeda a Dio come erede, poiché Egli non può mai morire. Dunque è sconveniente che Dio adotti.

In contrario, Sta scritto (Ef 1,5): "Egli ci ha predestinati all'adozione a figli di Dio". Ma la predestinazione di Dio non è inefficace. Dunque Dio adotta alcuni come suoi figli.

Rispondo che, Un uomo adotta qualcuno come figlio in quanto, per bontà, lo ammette come erede ai suoi beni. Ora, Dio è infinitamente buono: per cui ammette le sue creature alla partecipazione dei beni; specialmente le creature razionali, le quali, in quanto fatte a immagine di Dio, sono capaci della beatitudine divina. E questa consiste nel godimento di Dio, per il quale anche Dio stesso è felice e ricco in se stesso, cioè nel godimento di Sé. Ora, l'eredità di un uomo è ciò che lo rende ricco. Perciò, in quanto Dio, per la sua bontà, ammette gli uomini all'eredità della beatitudine, si dice che li adotta. Inoltre, l'adozione divina supera quella umana, in quanto Dio, elargendo la sua grazia, rende l'uomo che adotta degno di ricevere l'eredità celeste; mentre l'uomo non rende degno colui che adotta, ma piuttosto nell'adottarlo sceglie uno che è già degno.

Risposta all'obiezione 1: Considerato nella sua natura, l'uomo non è estraneo rispetto a Dio quanto ai doni naturali che gli sono stati elargiti: ma lo è quanto ai doni della grazia e della gloria, riguardo ai quali egli viene adottato.

Risposta all'obiezione 2: L'uomo opera per sopperire alle proprie necessità: non così Dio, che opera per comunicare ad altri l'abbondanza della sua perfezione. Perciò, come mediante l'opera della creazione la bontà divina viene comunicata a tutte le creature in una certa somiglianza, così mediante l'opera dell'adozione la somiglianza della filiazione naturale viene comunicata agli uomini, secondo Rm 8,29: "Quelli che Egli da sempre ha conosciuto... per essere conformi all'immagine del Figlio suo".

Risposta all'obiezione 3: I beni spirituali possono essere posseduti da molti contemporaneamente; non così i beni materiali. Perciò nessuno può ricevere un'eredità materiale se non come successore di una persona defunta: mentre tutti ricevono l'eredità spirituale contemporaneamente nella sua interezza senza detrimento per il Padre sempre vivente.

Tuttavia si potrebbe dire che Dio cessa di essere, in quanto è in noi per fede, per iniziare ad essere in noi per visione, come dice una glossa su Rm 8,17: "Se figli, anche eredi".