Ob es der ganzen Dreifaltigkeit zukommt, zu adoptieren?

Einwand 1: Es scheint unpassend, dass die ganze Dreifaltigkeit adoptiert. Denn Adoption wird von Gott in Ähnlichkeit zu menschlichem Brauch ausgesagt. Unter Menschen aber adoptieren nur jene, die zeugen können: und in Gott kann dies nur auf den Vater angewandt werden. Daher kann in Gott allein der Vater adoptieren.

Einwand 2: Ferner werden die Menschen durch die Adoption Brüder Christi, gemäß Röm 8,29: „Damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei.“ Nun sind Brüder die Söhne desselben Vaters; weshalb unser Herr sagt (Joh 20,17): „Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater.“ Daher hat allein Christi Vater Söhne adoptiert.

Einwand 3: Ferner steht geschrieben (Gal 4,4-6): „Gott sandte seinen Sohn... damit wir die Adoption als Söhne empfingen. Und weil ihr Söhne Gottes seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt, der ruft: ‚Abba‘ [Vater].“ Daher kommt es Ihm zu, zu adoptieren, der den Sohn und den Heiligen Geist hat. Dies aber kommt allein dem Vater zu. Daher geziemt es allein dem Vater, zu adoptieren.

Dagegen spricht, dass es Ihm zukommt, uns als Söhne zu adoptieren, den wir Vater nennen können; daher steht geschrieben (Röm 8,15): „Ihr habt den Geist der Adoption als Söhne empfangen, in dem wir rufen: ‚Abba‘ [Vater].“ Wenn wir aber zu Gott sagen: „Unser Vater“, rufen wir die ganze Dreifaltigkeit an: wie es auch bei den anderen Namen der Fall ist, die von Gott in Bezug auf die Geschöpfe ausgesagt werden, wie im ersten Teil, Frage [33], Artikel [3], Einwand [1] dargelegt wurde; vgl. erster Teil, Frage [45], Artikel [6]. Daher kommt es der ganzen Dreifaltigkeit zu, zu adoptieren.

Ich antworte darauf, dass dieser Unterschied zwischen einem adoptierten Sohn Gottes und dem natürlichen Sohn Gottes besteht, dass letzterer „gezeugt, nicht geschaffen“ ist; wohingegen ersterer geschaffen ist, gemäß Joh 1,12: „Er gab ihnen Macht, Kinder Gottes zu werden.“ Doch wird der adoptierte Sohn manchmal als gezeugt bezeichnet, aufgrund der geistigen Wiedergeburt, die durch Gnade geschieht, nicht durch Natur; weshalb geschrieben steht (Jak 1,18): „Nach seinem Willen hat er uns gezeugt durch das Wort der Wahrheit.“ Obwohl nun in Gott das Zeugen der Person des Vaters zukommt, ist es doch der ganzen Dreifaltigkeit gemeinsam, irgendeine Wirkung in den Geschöpfen hervorzubringen, aufgrund der Einheit ihrer Natur: da dort, wo eine Natur ist, notwendigerweise eine Kraft und eine Wirkung sein muss: weshalb unser Herr sagt (Joh 5,19): „Was immer der Vater tut, das tut auch der Sohn in gleicher Weise.“ Daher kommt es der ganzen Dreifaltigkeit zu, Menschen als Söhne Gottes zu adoptieren.

Antwort auf Einwand 1: Nicht alle menschlichen Individuen sind von einer einzigen individuellen Natur, so dass es eine einzige Wirkung und einen einzigen Effekt von ihnen allen geben müsste, wie es in Gott der Fall ist. Folglich ist in dieser Hinsicht kein Vergleich möglich.

Antwort auf Einwand 2: Durch die Adoption werden wir zu Brüdern Christi gemacht, als solche, die mit Ihm denselben Vater haben: der dennoch sein Vater auf eine Weise ist, und unserer auf eine andere. Weshalb unser Herr pointiert getrennt sagt: „Mein Vater“ und „Euer Vater“ (Joh 20,17). Denn Er ist Christi Vater durch natürliche Zeugung; und dies ist Ihm eigentümlich: wohingegen Er unser Vater durch eine freiwillige Wirkung ist, die Ihm und dem Sohn und dem Heiligen Geist gemeinsam ist: so dass Christus nicht der Sohn der ganzen Dreifaltigkeit ist, wie wir es sind.

Antwort auf Einwand 3: Wie oben gesagt (Artikel [1], zu 2), ist die adoptive Sohnschaft eine gewisse Ähnlichkeit der ewigen Sohnschaft: so wie alles, was in der Zeit geschieht, eine gewisse Ähnlichkeit dessen ist, was von Ewigkeit her war. Nun wird der Mensch dem Glanz des ewigen Sohnes angeglichen aufgrund des Lichtes der Gnade, das dem Heiligen Geist zugeschrieben wird. Daher wird die Adoption, obwohl sie der ganzen Dreifaltigkeit gemeinsam ist, dem Vater als ihrem Urheber zugeeignet; dem Sohn als ihrem Vorbild; dem Heiligen Geist als demjenigen, der uns die Ähnlichkeit dieses Vorbildes einprägt.