Se la preghiera di Cristo fosse sempre esaudita

Obiezione 1: Sembra che la preghiera di Cristo non fosse sempre esaudita. Infatti Egli supplicò che il calice della Sua passione fosse allontanato da Lui, come leggiamo (Mt 26,39): e tuttavia non fu allontanato da Lui. Dunque sembra che non ogni Sua preghiera fosse esaudita.

Obiezione 2: Inoltre, Egli pregò che il peccato di coloro che Lo crocifiggevano fosse perdonato, come è riferito (Lc 23,34). Tuttavia non a tutti fu perdonato questo peccato, poiché i Giudei furono puniti a causa di ciò. Dunque sembra che non ogni Sua preghiera fosse esaudita.

Obiezione 3: Inoltre, il Nostro Signore pregò per coloro "che avrebbero creduto in Lui per la parola" degli apostoli, affinché "tutti fossero una cosa sola in Lui", e affinché potessero giungere ad essere con Lui (Gv 17,20.21.24). Ma non tutti giungono a questo. Dunque non ogni Sua preghiera fu esaudita.

Obiezione 4: Inoltre, si dice (Sal 21,3) nella persona di Cristo: "Griderò di giorno, e Tu non ascolterai". Non ogni Sua preghiera, dunque, fu esaudita.

In contrario, L'Apostolo dice (Eb 5,7): "Offrendo preghiere con forti grida e lacrime... fu esaudito per la Sua riverenza".

Rispondo che, Come affermato sopra (Articolo [1]), la preghiera è una certa manifestazione della volontà umana. Perciò, dunque, la richiesta di colui che prega è esaudita, quando la sua volontà è adempiuta. Ora, parlando in senso assoluto, la volontà dell'uomo è la volontà della ragione; poiché vogliamo in senso assoluto ciò che vogliamo in accordo con la deliberazione della ragione. Mentre ciò che vogliamo in accordo con il movimento della sensualità, o anche della semplice volontà, che è considerata come natura, è voluto non in senso assoluto ma condizionatamente [secundum quid] — cioè, purché nessun ostacolo sia scoperto dalla deliberazione della ragione. Perciò tale volontà dovrebbe piuttosto essere chiamata una "velleità" che una volontà assoluta; perché uno vorrebbe [vellet] se non ci fosse ostacolo.

Ma secondo la volontà della ragione, Cristo non volle nulla se non ciò che sapeva che Dio voleva. Perciò ogni volontà assoluta di Cristo, anche umana, fu adempiuta, perché era in conformità con Dio; e di conseguenza ogni Sua preghiera fu adempiuta. Infatti anche sotto questo aspetto le preghiere degli altri uomini sono adempiute, in quanto la loro volontà è in conformità con Dio, secondo Rm 8,27: "E Colui che scruta i cuori sa", cioè approva, "ciò che lo Spirito desidera", cioè ciò che lo Spirito fa desiderare ai santi: "poiché Egli chiede per i santi secondo Dio", cioè in conformità con la volontà Divina.

Risposta all'obiezione 1: Questa preghiera per il passaggio del calice è spiegata variamente dai Santi. Infatti Ilario (Super Matth. 31) dice: "Quando Egli chiede che questo passi da Lui, non prega che passi oltre Lui, ma che altri possano condividere ciò che passa da Lui a loro; così che il senso è: Come io partecipo al calice della passione, così possano altri berne, con speranza infallibile, con angoscia incrollabile, senza paura della morte".

O secondo Girolamo (su Mt 26,39): "Egli dice espressamente, 'Questo calice', cioè del popolo ebraico, che non può allegare l'ignoranza come scusa per averMi messo a morte, poiché hanno la Legge e i Profeti, che predissero di Me".

O, secondo Dionigi di Alessandria (De Martyr. ad Origen 7): "Quando dice 'Allontana da Me questo calice', non intende, 'Che non venga a Me'; poiché se non viene, non può essere allontanato. Ma, poiché ciò che passa non è né intatto né permanente, così il Salvatore supplica che una prova leggermente pressante possa essere respinta".

Infine, Ambrogio, Origene e Crisostomo dicono che Egli pregò così "come uomo", essendo riluttante a morire secondo la Sua volontà naturale.

Così, dunque, sia che intendiamo, secondo Ilario, che Egli pregò così affinché altri martiri potessero essere imitatori della Sua Passione, o che pregò che la paura di bere il Suo calice non Lo turbasse, o che la morte non Lo trattenesse, la Sua preghiera fu interamente adempiuta. Ma se intendiamo che Egli pregò di non bere il calice della Sua passione e morte; o di non berlo per mano dei Giudei; ciò che supplicò non fu invero adempiuto, perché la Sua ragione che formò la petizione non desiderava il suo adempimento, ma per la nostra istruzione, fu Sua volontà farci conoscere la Sua volontà naturale, e il movimento della Sua sensualità, che era Sua in quanto uomo.

Risposta all'obiezione 2: Il Nostro Signore non pregò per tutti coloro che Lo crocifiggevano, come neppure per tutti coloro che avrebbero creduto in Lui; ma solo per coloro che erano predestinati ad ottenere la vita eterna per mezzo di Lui.

Da cui è manifesta anche la risposta alla terza obiezione.

Risposta all'obiezione 4: Quando dice: "Griderò e Tu non ascolterai", dobbiamo intendere questo come riferito al desiderio della sensualità, che rifuggiva la morte. Ma Egli è ascoltato quanto al desiderio della Sua ragione, come affermato sopra.