Se l'anima di Cristo veda il Verbo o l'Essenza Divina più chiaramente di qualsiasi altra creatura

Obiezione 1: Sembra che l'anima di Cristo non veda il Verbo più perfettamente di qualsiasi altra creatura. Infatti la perfezione della conoscenza dipende dal mezzo del conoscere; come la conoscenza che abbiamo per mezzo di un sillogismo dimostrativo è più perfetta di quella che abbiamo per mezzo di un sillogismo probabile. Ma tutti i beati vedono il Verbo immediatamente nell'Essenza Divina stessa, come è stato detto nella Prima Parte, Questione [12], Articolo [2]. Dunque l'anima di Cristo non vede il Verbo più perfettamente di qualsiasi altra creatura.

Obiezione 2: Inoltre, la perfezione della visione non eccede la potenza del vedere. Ma la potenza razionale di un'anima quale è l'anima di Cristo è inferiore alla potenza intellettiva di un angelo, come è chiaro da Dionigi (Coel. Hier. iv). Dunque l'anima di Cristo non ha visto il Verbo più perfettamente degli angeli.

Obiezione 3: Inoltre, Dio vede il Suo Verbo infinitamente più perfettamente di quanto faccia l'anima di Cristo. Quindi ci sono infiniti gradi medi possibili tra il modo in cui Dio vede il Suo Verbo e il modo in cui l'anima di Cristo vede il Verbo. Dunque non possiamo asserire che l'anima di Cristo veda il Verbo o l'Essenza Divina più perfettamente di ogni altra creatura.

In contrario, L'Apostolo dice (Ef 1,20-21) che Dio ha posto Cristo "alla sua destra nei luoghi celesti, al di sopra di ogni Principato e Potestà e Virtù e Dominazione e di ogni nome che si nomina non solo in questo secolo, ma anche in quello futuro". Ma in quella gloria celeste quanto più in alto uno è, tanto più perfettamente conosce Dio. Dunque l'anima di Cristo vede Dio più perfettamente di qualsiasi altra creatura.

Rispondo che, La visione dell'Essenza Divina è concessa a tutti i beati mediante una partecipazione della luce Divina che è diffusa su di loro dalla fonte del Verbo di Dio, secondo Eccli. 1,5: "Il Verbo di Dio nell'alto è la fonte della Sapienza". Ora l'anima di Cristo, poiché è unita al Verbo in persona, è congiunta più strettamente al Verbo di Dio di qualsiasi altra creatura. Quindi essa riceve più pienamente la luce nella quale Dio è visto dal Verbo stesso di qualsiasi altra creatura. E perciò più perfettamente del resto delle creature essa vede la Prima Verità stessa, che è l'Essenza di Dio; quindi sta scritto (Gv 1,14): "E noi vedemmo la sua gloria, gloria come di Unigenito dal Padre", "pieno" non solo di "grazia" ma anche di "verità".

Risposta all'obiezione 1: La perfezione della conoscenza, da parte della cosa conosciuta, dipende dal mezzo; ma quanto al conoscitore, dipende dalla potenza o abito. E quindi accade che anche tra gli uomini uno veda una conclusione in un mezzo più perfettamente di un altro. E in questo modo l'anima di Cristo, che è ricolma di una luce più abbondante, conosce l'Essenza Divina più perfettamente degli altri beati, sebbene tutti vedano l'Essenza Divina in se stessa.

Risposta all'obiezione 2: La visione dell'Essenza Divina eccede la potenza naturale di qualsiasi creatura, come è stato detto nella Prima Parte, Questione [12], Articolo [4]. E quindi i gradi di essa dipendono piuttosto dall'ordine della grazia nel quale Cristo è supremo, che dall'ordine della natura, nel quale la natura angelica è posta prima di quella umana.

Risposta all'obiezione 3: Come affermato sopra (Questione [7], Articolo [12]), non vi può essere una grazia più grande della grazia di Cristo rispetto all'unione con il Verbo; e lo stesso si deve dire della perfezione della visione Divina; sebbene, parlando in senso assoluto, potrebbe esserci un grado più alto e più sublime per l'infinità della potenza Divina.