Se i corpi gloriosi saranno agili

Obiezione 1: Sembra che i corpi gloriosi non saranno agili. Infatti, ciò che è agile di per sé non ha bisogno di essere trasportato per muoversi. Ma i corpi gloriosi, dopo la risurrezione, saranno assunti dagli angeli (secondo una glossa) sulle nubi "incontro a Cristo nell'aria" (1 Ts 4,16). Dunque i corpi gloriosi non saranno agili.

Obiezione 2: Inoltre, nessun corpo che si muove con fatica e pena può dirsi agile. Ma i corpi gloriosi si muoveranno così, poiché il principio del loro movimento, cioè l'anima, li muove contro la loro natura, altrimenti si muoverebbero sempre nella stessa direzione. Dunque non sono agili.

Obiezione 3: Inoltre, tra tutte le operazioni animali, il senso supera il movimento per nobiltà e priorità. Tuttavia, ai corpi gloriosi non viene attribuita alcuna proprietà che li perfezioni nella sensazione. Dunque nemmeno l'agilità dovrebbe essere attribuita loro come perfezionamento nel movimento.

Obiezione 4: Inoltre, la natura fornisce agli animali diversi strumenti di diversa disposizione secondo le loro diverse potenze: perciò non dà strumenti della stessa disposizione agli animali lenti e a quelli veloci. Ora, le opere di Dio sono molto più ordinate di quelle della natura. Poiché dunque le membra del corpo glorioso avranno la stessa disposizione, forma e quantità che hanno ora, sembra che non avrà altra agilità se non quella che ha adesso.

In contrario, Sta scritto (1 Cor 15,43): "È seminato nella debolezza, risorgerà nella potenza", cioè, secondo una glossa, "mobile e vivente". Ma la mobilità non può significare altro che agilità nel movimento. Dunque i corpi gloriosi saranno agili.

Inoltre, la lentezza del movimento sembrerebbe particolarmente incompatibile con la natura di uno spirito. Ma i corpi gloriosi saranno sommamente spirituali secondo 1 Cor 15,44. Dunque saranno agili.

Rispondo che, Il corpo glorioso sarà totalmente soggetto all'anima glorificata, cosicché non solo non vi sarà nulla in esso che resista alla volontà dello spirito (poiché così era anche nel caso del corpo di Adamo), ma inoltre dall'anima glorificata fluirà nel corpo una certa perfezione, per la quale esso diventerà adatto a tale soggezione: e questa perfezione è chiamata "dote dell'agilità". Ora, l'anima è unita al corpo non solo come sua forma, ma anche come suo motore; e in entrambi i modi il corpo glorioso deve essere perfettissimamente soggetto all'anima glorificata. Perciò, come per la dote della sottigliezza il corpo è interamente soggetto all'anima come sua forma, da cui deriva il suo essere specifico, così per la dote dell'agilità è soggetto all'anima come suo motore, cosicché è pronto e atto ad obbedire allo spirito in tutti i movimenti e le azioni dell'anima.

Alcuni, tuttavia, attribuiscono la causa di questa agilità alla quinta essenza, cioè all'essenza celeste, che allora sarebbe predominante nei corpi gloriosi. Ma di questo abbiamo frequentemente osservato che non sembra probabile (Q. [82], Art. [1]; Q. [83], Art. [1]). Perciò è meglio attribuirla all'anima, dalla quale la gloria fluisce al corpo.

Risposta all'obiezione 1: Si dice che i corpi gloriosi saranno portati dagli angeli e anche sulle nubi, non perché ne abbiano bisogno, ma per significare la riverenza che sia gli angeli sia tutte le creature mostreranno loro.

Risposta all'obiezione 2: Quanto più la potenza dell'anima motrice domina sul corpo, tanto minore è la fatica del movimento, anche se esso avviene contro la natura del corpo. Quindi coloro nei quali la potenza motrice è più forte, e coloro che attraverso l'esercizio hanno il corpo più adatto ad obbedire allo spirito motore, faticano meno nell'essere mossi. E poiché, dopo la risurrezione, l'anima dominerà perfettamente il corpo, sia a motivo della perfezione della propria potenza, sia a motivo dell'attitudine del corpo glorioso risultante dalla ridondanza della gloria che riceve dall'anima, non vi sarà alcuna fatica nei movimenti dei santi, e così si può dire che i corpi dei santi saranno agili.

Risposta all'obiezione 3: Per la dote dell'agilità il corpo glorioso sarà reso atto non solo al movimento locale, ma anche alla sensazione e all'esecuzione di tutte le altre operazioni dell'anima.

Risposta all'obiezione 4: Come la natura dà agli animali più veloci strumenti di diversa disposizione nella forma e nella quantità, così Dio darà ai corpi dei santi una disposizione diversa da quella che hanno ora, non in verità nella forma e nella quantità, ma in quella proprietà della gloria che è chiamata agilità.