Ob die Engel etwas zur Auferstehung beitragen werden?

Einwand 1: Es scheint, dass die Engel überhaupt nichts zur Auferstehung beitragen werden. Denn die Toten aufzuerwecken zeigt eine größere Macht als Menschen zu zeugen. Nun wird, wenn Menschen gezeugt werden, die Seele nicht mittels der Engel in den Körper eingegossen. Also wird auch die Auferstehung, die die Wiedervereinigung von Seele und Leib ist, nicht durch den Dienst der Engel gewirkt werden.

Einwand 2: Ferner, wenn dies der Instrumentalität irgendwelcher Engel zuzuschreiben ist, so schiene es besonders auf die Mächte (Virtutes) beziehbar, denen es zukommt, Wunder zu wirken. Doch wird es nicht auf sie, sondern auf die Erzengel bezogen, gemäß dem Text (Sent. iv, D, 43). Also wird die Auferstehung nicht durch den Dienst der Engel gewirkt werden.

Dagegen spricht, dass es heißt (1 Thess 4,15): "Der Herr ... wird vom Himmel herabkommen ... mit der Stimme eines Erzengels ... und die Toten werden auferstehen." Also wird die Auferstehung der Toten durch den Dienst der Engel vollbracht werden.

Ich antworte darauf, dass nach Augustinus (De Trin. iii, 4) "so wie die gröberen und niederen Körper in einer gewissen Ordnung durch die feineren und mächtigeren Körper regiert werden, so alle Körper von Gott durch den rationalen Geist des Lebens regiert werden": und Gregor spricht im selben Sinne (Dial. iv, 6). Folglich bedient sich Gott in allen seinen körperlichen Werken des Dienstes der Engel. Nun gibt es bei der Auferstehung etwas, das zur Umwandlung der Körper gehört, nämlich die Einsammlung der sterblichen Überreste und deren Anordnung zur Wiederherstellung des menschlichen Körpers; weshalb Gott in dieser Hinsicht den Dienst der Engel bei der Auferstehung in Anspruch nehmen wird. Aber die Seele, so wie sie unmittelbar von Gott erschaffen wird, so wird sie auch unmittelbar von Gott wieder mit dem Körper vereint werden, ohne irgendeine Tätigkeit der Engel: und in gleicher Weise wird Er selbst den Körper ohne den Dienst der Engel verherrlichen, so wie Er unmittelbar die Seele des Menschen verherrlicht. Dieser Dienst der Engel wird ihre Stimme genannt, gemäß einer im Text gegebenen Erklärung (Sent. iv, D, 43).

Daher ist die Antwort auf den ersten Einwand aus dem Gesagten ersichtlich.

Zu Einwand 2: Dieser Dienst wird hauptsächlich von einem Erzengel ausgeübt werden, nämlich Michael, der der Fürst der Kirche ist, wie er es der Synagoge war (Dan 10,13.21). Doch wird er unter dem Einfluss der Mächte und der anderen höheren Chöre handeln: so dass das, was er tun wird, die höheren Chöre in gewisser Weise auch tun werden. In gleicher Weise werden die niederen Engel mit ihm zusammenwirken hinsichtlich der Auferstehung jedes Einzelnen, zu dessen Schutz sie bestellt waren: so dass diese Stimme entweder einem oder vielen Engeln zugeschrieben werden kann.