Se la consanguineità sia convenientemente distinta per gradi e linee

Obiezione 1: Sembra che la consanguineità sia sconvenientemente distinta per gradi e linee. Infatti una linea di consanguineità è descritta come "la serie ordinata di persone legate dal sangue, e discendenti da uno stipite comune in vari gradi". Ora la consanguineità non è altro che una serie di tali persone. Dunque una linea di consanguineità è la stessa cosa della consanguineità. Ora una cosa non dovrebbe essere distinta da se stessa. Dunque la consanguineità non è convenientemente distinta in linee.

Obiezione 2: Inoltre, ciò mediante cui una cosa comune è divisa non dovrebbe essere posto nella definizione di quella cosa comune. Ora la discendenza è posta nella suddetta definizione di consanguineità. Dunque la consanguineità non può essere divisa in linee ascendenti, discendenti e collaterali.

Obiezione 3: Inoltre, una linea è definita come ciò che sta tra due punti. Ma due punti fanno un solo grado. Dunque una linea ha un solo grado, e per questa ragione sembrerebbe che la consanguineità non debba essere divisa in linee e gradi.

Obiezione 4: Inoltre, un grado è definito come "la relazione tra persone distanti, mediante la quale si conosce la distanza tra loro". Ora, poiché la consanguineità è una sorta di propinquità, la distanza tra le persone è opposta alla consanguineità piuttosto che esserne una parte.

Obiezione 5: Inoltre, se la consanguineità è distinta e conosciuta dai suoi gradi, coloro che sono nello stesso grado dovrebbero essere ugualmente parenti. Ma questo è falso, poiché il prozio e il pronipote sono nello stesso grado, e tuttavia non sono ugualmente parenti secondo una Decretale (cap. Porro; cap. Parenteloe, 35, qu. v). Dunque la consanguineità non è rettamente divisa in gradi.

Obiezione 6: Inoltre, nelle cose ordinarie un grado diverso risulta dall'aggiunta di una cosa a un'altra, proprio come ogni unità aggiuntiva fa una diversa specie di numero. Tuttavia l'aggiunta di una persona a un'altra non fa sempre un diverso grado di consanguineità, poiché padre e zio sono nello stesso grado di consanguineità, perché sono fianco a fianco. Dunque la consanguineità non è rettamente divisa in gradi.

Obiezione 7: Inoltre, se due persone sono parenti l'una dell'altra c'è sempre la stessa misura di parentela tra loro, poiché la distanza da un estremo all'altro è la stessa in entrambi i sensi. Tuttavia i gradi di consanguineità non sono sempre gli stessi da entrambe le parti, poiché talvolta un parente è nel terzo e l'altro nel quarto grado. Dunque la misura della consanguineità non può essere sufficientemente conosciuta dai suoi gradi.

Rispondo che, La consanguineità, come detto (Articolo [1]), è una certa propinquità fondata sulla comunicazione naturale mediante l'atto della procreazione con cui la natura si propaga. Perciò, secondo il Filosofo (Ethic. viii, 12), questa comunicazione è triplice. Una corrisponde alla relazione tra causa ed effetto, e questa è la consanguineità del padre col figlio, per cui egli dice che "i genitori amano i figli come parte di se stessi". Un'altra corrisponde alla relazione dell'effetto con la causa, e questa è la consanguineità del figlio col padre, per cui egli dice che "i figli amano i genitori come essendo essi stessi qualcosa che deve loro l'esistenza". La terza corrisponde alla relazione reciproca tra cose che provengono dalla stessa causa, come i fratelli, "che sono nati dagli stessi genitori", come egli dice ancora (Ethic. viii, 12). E poiché il movimento di un punto crea una linea, e poiché un padre mediante la procreazione si può dire che discenda al figlio, ne consegue che corrispondenti a queste tre relazioni vi sono tre linee di consanguineità, vale a dire la linea "discendente" corrispondente alla prima relazione, la linea "ascendente" corrispondente alla seconda, e la linea "collaterale" corrispondente alla terza. Poiché tuttavia il movimento della propagazione non si ferma in un termine ma continua oltre, il risultato è che si può indicare il padre del padre e il figlio del figlio, e così via, e secondo i vari passi che facciamo troviamo vari gradi in una linea. E visto che i gradi di una cosa sono parti di quella cosa, non ci possono essere gradi di propinquità dove non c'è propinquità. Di conseguenza l'identità e una distanza troppo grande eliminano i gradi di consanguineità; poiché nessun uomo è parente di se stesso più di quanto sia simile a se stesso: per questa ragione non c'è grado di consanguineità dove c'è una sola persona, ma solo quando una persona è comparata a un'altra.

Tuttavia ci sono modi diversi di contare i gradi nelle varie linee. Infatti il grado di consanguineità nella linea ascendente e discendente si contrae dal fatto che una delle parti la cui consanguineità è in questione discende dall'altra. Perciò, secondo il calcolo canonico così come quello legale, la persona che occupa il primo posto, sia nella linea ascendente che in quella discendente, dista da un certo individuo, diciamo Pietro, nel primo grado — per esempio padre e figlio; mentre colui che occupa il secondo posto in entrambe le direzioni dista nel secondo grado, per esempio nonno, nipote e così via. Ma la consanguineità che esiste tra persone che sono in linee collaterali si contrae non perché l'uno discenda dall'altro, ma perché entrambi discendono da uno solo: perciò i gradi di consanguineità in questa linea devono essere calcolati in relazione all'unico principio da cui essa sorge. Qui, tuttavia, i calcoli canonico e legale differiscono: infatti il calcolo legale prende in considerazione la discendenza dallo stipite comune da entrambe le parti, mentre il calcolo canonico ne prende in considerazione solo una, cioè quella su cui si trova il maggior numero di gradi. Quindi secondo il calcolo legale fratello e sorella, o due fratelli, sono parenti nel secondo grado, perché ciascuno è separato dallo stipite comune da un grado; e allo stesso modo i figli di due fratelli distano l'uno dall'altro nel quarto grado. Ma secondo il calcolo canonico, due fratelli sono parenti nel primo grado, poiché nessuno dei due dista più di un grado dallo stipite comune: ma i figli di un fratello distano nel secondo grado dall'altro fratello, perché sono a quella distanza dallo stipite comune. Quindi, secondo il calcolo canonico, di qualunque grado una persona disti da qualche grado superiore, di tanto e mai di meno dista da ogni persona che discende da quel grado, perché "la causa per cui una cosa è tale è ancora più tale". Perciò, sebbene gli altri discendenti dallo stipite comune siano parenti di una certa persona a motivo del fatto che questa discende dallo stipite comune, questi discendenti dell'altro ramo non possono essere più strettamente parenti di lui di quanto egli lo sia dello stipite comune. Talvolta, tuttavia, una persona è più distantemente parente di un discendente dallo stipite comune di quanto egli stesso lo sia dallo stipite comune, perché quest'altra persona può essere più distantemente parente dello stipite comune di quanto lo sia lui: e la consanguineità deve essere calcolata secondo il grado più distante.

Risposta all'obiezione 1: Questa obiezione si basa su una falsa premessa: infatti la consanguineità non è la serie ma una relazione reciproca esistente tra certe persone, la cui serie forma una linea di consanguineità.

Risposta all'obiezione 2: La discendenza presa in senso generale si attacca a ogni linea di consanguineità, perché la procreazione carnale da cui sorge il vincolo di consanguineità è un tipo di discendenza: ma è un tipo particolare di discendenza, vale a dire dalla persona la cui consanguineità è in questione, che fa la linea discendente.

Risposta all'obiezione 3: Una linea può essere intesa in due modi. Talvolta è intesa propriamente per la dimensione stessa che è la prima specie di quantità continua: e così una linea retta contiene in atto solo due punti che la terminano, ma infiniti punti in potenza, e se uno qualsiasi di questi viene designato in atto, la linea è divisa e diventa due linee. Ma talvolta una linea designa cose che sono disposte in una linea, e così abbiamo linea e figura nei numeri, in quanto l'unità aggiunta all'unità comporta il numero. Così ogni unità aggiunta fa un grado in una linea particolare: ed è lo stesso con la linea di consanguineità: perciò una linea contiene diversi gradi.

Risposta all'obiezione 4: Proprio come non ci può essere somiglianza senza una differenza, così non c'è propinquità senza distanza. Quindi non ogni distanza è opposta alla consanguineità, ma quella che esclude la propinquità del legame di sangue.

Risposta all'obiezione 5: Proprio come la bianchezza si dice essere maggiore in due modi, in un modo per l'intensità della qualità stessa, in un altro modo per la quantità della superficie, così la consanguineità si dice essere maggiore o minore in due modi. Primo, intensivamente in ragione della natura stessa della consanguineità: secondo, estensivamente per così dire, e così il grado di consanguineità è misurato dalle persone tra le quali c'è la propagazione di un sangue comune, e in questo modo si distinguono i gradi di consanguineità. Perciò accade che di due persone parenti di una persona nello stesso grado di consanguineità, una sia più affine a lui dell'altra, se consideriamo la quantità di consanguineità nel primo modo: così il padre e il fratello di un uomo sono parenti di lui nel primo grado di consanguineità, perché in nessuno dei due casi interviene alcuna persona; e tuttavia dal punto di vista dell'intensità il padre di un uomo è più strettamente parente di lui di suo fratello, poiché suo fratello è parente di lui solo perché è dello stesso padre. Quindi più una persona è vicina all'antenato comune da cui discende la consanguineità, maggiore è la sua consanguineità sebbene non sia in un grado più vicino. In questo modo il prozio di un uomo è più strettamente parente di lui del suo pronipote, sebbene siano nello stesso grado.

Risposta all'obiezione 6: Sebbene il padre e lo zio di un uomo siano nello stesso grado rispetto alla radice della consanguineità, poiché entrambi sono separati da un grado dal nonno, tuttavia rispetto alla persona la cui consanguineità è in questione, non sono nello stesso grado, poiché il padre è nel primo grado, mentre lo zio non può essere più vicino del secondo grado, in cui sta il nonno.

Risposta all'obiezione 7: Due persone sono sempre parenti nello stesso grado l'una rispetto all'altra, sebbene non distino sempre nello stesso numero di gradi dall'antenato comune, come spiegato sopra.