Se una lieve contrizione basti a cancellare grandi peccati

Obiezione 1: Sembra che una lieve contrizione non basti a cancellare grandi peccati. Infatti la contrizione è il rimedio per il peccato. Ora, un rimedio corporale, che guarisce una infermità corporale minore, non basta a guarirne una maggiore. Dunque la minima contrizione non basta a cancellare peccati grandissimi.

Obiezione 2: Inoltre, è stato affermato sopra (Question [3], Article [3]) che per i peccati più grandi si deve avere una contrizione più grande. Ora, la contrizione non cancella il peccato se non adempie le condizioni richieste. Dunque la minima contrizione non cancella tutti i peccati.

In contrario, Ogni grazia santificante cancella ogni peccato mortale, perché è incompatibile con esso. Ora, ogni contrizione è vivificata dalla grazia santificante. Dunque, per quanto lieve sia, cancella tutti i peccati.

Rispondo che, Come abbiamo detto spesso (Question [1], Article [2], ad 1; Question [3], Article [1]; Question [4], Article [1]), la contrizione include un duplice dolore. Uno è nella ragione, ed è il dispiacere per il peccato commesso. Questo può essere così lieve da non bastare per una vera contrizione, ad esempio se un peccato dispiacesse a un uomo meno di quanto dovrebbe dispiacergli la separazione dal suo fine ultimo; proprio come l'amore può essere così tiepido da non bastare per una vera carità. L'altro dolore è nei sensi, e la lievità di questo non è di ostacolo alla vera contrizione, perché esso non appartiene di per sé essenzialmente alla contrizione, ma vi è connesso accidentalmente: né d'altra parte è sotto il nostro controllo. Di conseguenza dobbiamo dire che il dolore, per quanto lieve sia, purché basti per una vera contrizione, cancella ogni peccato.

Risposta all'obiezione 1: I rimedi spirituali derivano un'efficacia infinita dalla potenza infinita che opera in essi: perciò il rimedio che basta per guarire un peccato lieve, basta anche per guarire un peccato grande. Questo si vede nel Battesimo che scioglie i grandi e i piccoli [peccati]: e lo stesso vale per la contrizione, purché adempia le condizioni necessarie.

Risposta all'obiezione 2: Segue necessariamente che un uomo si addolori di più per un peccato più grande che per uno minore, secondo quanto esso è più ripugnante all'amore che causa il suo dolore. Ma se uno ha lo stesso grado di dolore per un peccato più grande, che un altro ha per uno minore, ciò basterebbe per la remissione del peccato.