Se il matrimonio sia una specie di congiunzione

Obiezione 1: Sembra che il matrimonio non sia una specie di congiunzione. Poiché il vincolo con cui le cose sono legate differisce dalla loro congiunzione, come la causa dall'effetto. Ora il matrimonio è il vincolo con cui sono legati coloro che sono uniti in matrimonio. Dunque non è una specie di congiunzione.

Obiezione 2: Inoltre, ogni sacramento è un segno sensibile. Ma nessuna relazione è un accidente sensibile. Dunque, poiché il matrimonio è un sacramento, non è una specie di relazione, e di conseguenza non è nemmeno una specie di congiunzione.

Obiezione 3: Inoltre, una congiunzione è una relazione di equiparanza così come di uguaglianza. Ora, secondo Avicenna, la relazione di uguaglianza non è identicamente la stessa in ciascun estremo. Dunque non vi è nemmeno una congiunzione identicamente la stessa; e di conseguenza, se il matrimonio è una specie di congiunzione, non vi è un solo matrimonio tra marito e moglie.

In contrario, È per la relazione che le cose sono riferite l'una all'altra. Ora, col matrimonio certe cose sono riferite l'una all'altra; infatti il marito è marito della moglie, e la moglie è moglie del marito. Dunque il matrimonio è una specie di relazione, né è altro che una congiunzione.

Inoltre, l'unione di due cose in una può risultare solo dal loro essere congiunte. Ora tale è l'effetto del matrimonio (Gen 2,24): "Saranno due in una sola carne". Dunque il matrimonio è una specie di congiunzione.

Rispondo che, La congiunzione denota una sorta di unione, e quindi ovunque le cose sono unite vi deve essere una congiunzione. Ora, le cose ordinate a un unico fine si dicono unite nella loro direzione verso di esso; così molti uomini sono uniti nel seguire una stessa vocazione militare o nel perseguire un unico affare, in relazione al quale sono chiamati commilitoni o soci in affari. Quindi, poiché col matrimonio certe persone sono ordinate a un'unica procreazione ed educazione della prole, e ancora a un'unica vita familiare, è chiaro che nel matrimonio vi è una congiunzione rispetto alla quale si parla di marito e moglie; e questa congiunzione, essendo ordinata a una qualche cosa unica, è il matrimonio; mentre la congiunzione dei corpi e degli animi è un risultato del matrimonio.

Risposta all'obiezione 1: Il matrimonio è il vincolo con cui essi sono legati formalmente, non effettivamente, e quindi non è necessario che sia distinto dalla congiunzione.

Risposta all'obiezione 2: Sebbene la relazione non sia essa stessa un accidente sensibile, le sue cause possono essere sensibili. Né è necessario in un sacramento che ciò che è sia realtà che sacramento [*Cfr. TP, Question [66], Article [1]] sia sensibile (poiché tale è la relazione della suddetta congiunzione con questo sacramento), mentre le parole che esprimono il consenso, che sono solo sacramento e sono la causa di quella stessa congiunzione, sono sensibili.

Risposta all'obiezione 3: Una relazione si fonda su qualcosa come sua causa — per esempio la somiglianza si fonda sulla qualità — e su qualcosa come suo soggetto — per esempio nelle cose stesse che sono simili; e da entrambe le parti possiamo trovare unità e diversità di relazione. Poiché dunque non è la stessa identica qualità che conduce alla somiglianza, ma la stessa qualità specifica in ciascuno dei soggetti simili, e poiché, inoltre, i soggetti della somiglianza sono due di numero, e lo stesso vale per l'uguaglianza, ne consegue che sia l'uguaglianza che la somiglianza sono in ogni modo numericamente distinte in ciascuno dei soggetti simili o uguali. Ma le relazioni del matrimonio, da un lato, hanno unità in entrambi gli estremi, cioè dalla parte della causa, poiché esso è ordinato all'unica identica procreazione; mentre dalla parte del soggetto vi è diversità numerica. Il fatto che questa relazione abbia una diversità di soggetti è significato dai termini "marito" e "moglie", mentre la sua unità è denotata dal suo essere chiamata matrimonio.