Ob die Ehe eine Art Verbindung ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Ehe keine Art von Verbindung ist. Denn das Band, durch das Dinge zusammengebunden werden, unterscheidet sich von ihrer Verbindung wie die Ursache von der Wirkung. Nun ist die Ehe das Band, durch das jene, die in der Ehe verbunden sind, zusammengebunden werden. Also ist sie keine Art von Verbindung.

Einwand 2: Ferner ist jedes Sakrament ein sinnfälliges Zeichen. Aber keine Relation ist ein sinnfälliges Akzidens. Da also die Ehe ein Sakrament ist, ist sie keine Art von Relation und folglich auch keine Art von Verbindung.

Einwand 3: Ferner ist eine Verbindung eine Relation der Äquiparanz sowie der Gleichheit. Nun ist gemäß Avicenna die Relation der Gleichheit nicht identisch dieselbe in jedem Extrem. Daher gibt es auch keine identisch selbe Verbindung; und folglich, wenn die Ehe eine Art Verbindung ist, gibt es nicht nur eine Ehe zwischen Mann und Frau.

Dagegen spricht, dass Dinge durch eine Relation aufeinander bezogen sind. Nun sind durch die Ehe gewisse Dinge aufeinander bezogen; denn der Ehemann ist der Ehemann der Ehefrau, und die Ehefrau ist die Ehefrau des Ehemannes. Also ist die Ehe eine Art Relation und nichts anderes als eine Verbindung.

Ferner kann die Vereinigung zweier Dinge zu einem einzigen nur daraus resultieren, dass sie verbunden werden. Nun ist dies die Wirkung der Ehe (Gen 2,24): "Sie werden zwei in einem Fleische sein." Also ist die Ehe eine Art Verbindung.

Ich antworte darauf, dass eine Verbindung eine Art Vereinigung bezeichnet, und so muss überall dort, wo Dinge vereinigt werden, eine Verbindung bestehen. Nun sagt man von Dingen, die auf einen Zweck hingeordnet sind, dass sie in ihrer Ausrichtung darauf vereinigt sind; so sind viele Menschen darin vereinigt, dass sie einem militärischen Beruf folgen oder ein Geschäft betreiben, in Bezug worauf sie Kameraden oder Geschäftspartner genannt werden. Da also durch die Ehe gewisse Personen auf eine Zeugung und Erziehung von Kindern und wiederum auf ein häusliches Leben hingeordnet werden, ist es klar, dass es in der Ehe eine Verbindung gibt, in Bezug auf welche wir von Ehemann und Ehefrau sprechen; und diese Verbindung, da sie auf eine Sache hingeordnet ist, ist die Ehe; während die Verbindung der Körper und der Gemüter eine Folge der Ehe ist.

Antwort auf Einwand 1: Die Ehe ist das Band, durch das sie formal, nicht effektiv gebunden sind, und so muss sie nicht von der Verbindung verschieden sein.

Antwort auf Einwand 2: Obwohl die Relation selbst kein sinnfälliges Akzidens ist, können ihre Ursachen sinnfällig sein. Auch ist es bei einem Sakrament nicht notwendig, dass das, was sowohl Realität als auch Sakrament ist [*Vgl. TP, Frage [66], Artikel [1]], sinnfällig sei (denn so verhält sich die Relation der besagten Verbindung zu diesem Sakrament), wohingegen die Worte, die den Konsens ausdrücken, welche nur Sakrament und die Ursache jener Verbindung sind, sinnfällig sind.

Antwort auf Einwand 3: Eine Relation gründet in etwas als ihrer Ursache – zum Beispiel gründet Ähnlichkeit in der Qualität – und in etwas als ihrem Subjekt – zum Beispiel in den Dingen selbst, die ähnlich sind; und auf beiden Seiten können wir Einheit und Verschiedenheit der Relation finden. Da es nun nicht dieselbe identische Qualität ist, die zur Ähnlichkeit führt, sondern dieselbe spezifische Qualität in jedem der ähnlichen Subjekte, und da überdies die Subjekte der Ähnlichkeit der Zahl nach zwei sind, und dasselbe für die Gleichheit gilt, folgt daraus, dass sowohl Gleichheit als auch Ähnlichkeit in jedem der ähnlichen oder gleichen Subjekte in jeder Weise numerisch verschieden sind. Aber die Relationen der Ehe haben einerseits Einheit in beiden Extremen, nämlich seitens der Ursache, da sie auf die eine identische Zeugung hingeordnet ist; wohingegen seitens des Subjekts numerische Verschiedenheit besteht. Die Tatsache, dass diese Relation eine Verschiedenheit der Subjekte hat, wird durch die Begriffe "Ehemann" und "Ehefrau" bezeichnet, während ihre Einheit dadurch bezeichnet wird, dass sie "Ehe" (matrimonium) genannt wird.