Se sia lecito comunicare con uno scomunicato in cose puramente corporali

Obiezione 1: Sembra che sia lecito, in cose puramente corporali, comunicare con uno scomunicato. Infatti la scomunica è un atto delle chiavi. Ma il potere delle chiavi si estende solo alle cose spirituali. Dunque la scomunica non impedisce di comunicare con altri nelle cose corporali.

Obiezione 2: Inoltre, "Ciò che è istituito per la carità, non milita contro la carità" (Cfr. Questione [11], Articolo [1], Obiezione [1]). Ma noi siamo tenuti dal precetto della carità a soccorrere i nostri nemici, il che è impossibile senza una qualche comunicazione. Dunque è lecito comunicare con uno scomunicato nelle cose corporali.

In contrario, Sta scritto (1 Cor 5, 11): "Con quel tale non dovete neppure mangiare".

Rispondo che, La scomunica è duplice: c'è la scomunica minore, che priva l'uomo soltanto della partecipazione ai sacramenti, ma non della comunione dei fedeli. Perciò è lecito comunicare con una persona che giace sotto una scomunica di questo genere, ma non amministrarle i sacramenti. L'altra è la scomunica maggiore, che priva l'uomo dei sacramenti della Chiesa e della comunione dei fedeli. Perciò non è lecito comunicare con colui che giace sotto tale scomunica. Ma, poiché la Chiesa ricorre alla scomunica per correggere e non per distruggere, si fa eccezione a questa legge generale in certe materie in cui la comunicazione è lecita, cioè in quelle che riguardano la salvezza, poiché è permesso parlare di tali cose con uno scomunicato; e si può anche parlare di altre cose per metterlo a suo agio e rendere più accettabili le parole di salvezza. Inoltre si fa eccezione in favore di certe persone il cui compito è di assistere lo scomunicato, cioè la moglie, il figlio, il servo, il vassallo o il subordinato. Questo, tuttavia, deve intendersi dei figli che non hanno raggiunto la maggiore età, altrimenti è loro proibito comunicare con il padre: e quanto agli altri, l'eccezione si applica a loro se sono entrati al suo servizio prima della scomunica, ma non se lo hanno fatto dopo.

Alcuni intendono questa eccezione in senso opposto, cioè che il padrone può comunicare con i suoi sudditi: mentre altri sostengono il contrario. In ogni caso è lecito per loro comunicare con altri in materie in cui hanno un obbligo verso di loro, poiché come i sudditi sono tenuti a servire il loro padrone, così il padrone è tenuto a prendersi cura dei suoi sudditi. Ancora, certi casi sono eccettuati; come quando il fatto della scomunica è ignoto, o nel caso di stranieri o viaggiatori nel paese degli scomunicati, poiché a loro è permesso comprare da essi, o ricevere elemosine da essi. Similmente se qualcuno vedesse uno scomunicato in estrema necessità: poiché allora sarebbe tenuto dal precetto della carità ad assisterlo. Tutti questi casi sono contenuti nel seguente verso: "Utile, lex, humilis, res ignorata, necesse", dove "utile" si riferisce alle parole salutari, "lex" al matrimonio, "humilis" alla soggezione. Gli altri non necessitano di spiegazione.

Risposta all'obiezione 1: Le cose corporali sono subordinate alle cose spirituali. Perciò il potere che si estende alle cose spirituali, può estendersi anche alle materie che toccano il corpo: proprio come l'arte che considera il fine comanda nelle materie ordinate al fine.

Risposta all'obiezione 2: Nel caso in cui si è tenuti dal precetto della carità a mantenere la comunicazione, la proibizione cessa, come è chiaro da quanto è stato detto.