Ob Attritio zur Reue werden kann?

Einwand 1: Es scheint, dass Attritio zur Reue werden kann. Denn Reue unterscheidet sich von Attritio wie Lebendiges von Totem. Nun wird toter Glaube zu lebendigem Glauben. Also kann Attritio zur Reue werden.

Einwand 2: Ferner empfängt die Materie Vollkommenheit, wenn die Beraubung entfernt wird. Nun verhält sich der Schmerz zur Gnade wie die Materie zur Form, weil die Gnade den Schmerz belebt. Daher empfängt der Schmerz, der zuvor leblos war, solange die Schuld verblieb, Vollkommenheit, indem er durch die Gnade belebt wird: und so folgt dieselbe Schlussfolgerung wie oben.

Dagegen spricht: Dinge, die durch gänzlich verschiedene Prinzipien verursacht werden, können nicht eines in das andere verwandelt werden. Nun ist das Prinzip der Attritio die knechtische Furcht, während die kindliche Furcht die Ursache der Reue ist. Daher kann Attritio nicht zur Reue werden.

Ich antworte darauf: Es gibt zwei Meinungen zu dieser Frage: Denn einige sagen, dass Attritio zur Reue werden kann, so wie lebloser Glaube zu lebendigem Glauben wird. Aber dies ist anscheinend unmöglich; denn obwohl der Habitus des leblosen Glaubens lebendig wird, wird doch niemals ein Akt des leblosen Glaubens zu einem Akt des lebendigen Glaubens, weil der leblose Akt vergeht und nicht mehr bleibt, sobald die Liebe (caritas) kommt. Nun bezeichnen Attritio und Reue keinen Habitus, sondern nur einen Akt: und jene Habitus der eingegossenen Tugend, die den Willen betreffen, können nicht leblos sein, da sie aus der Liebe resultieren, wie oben dargelegt (Sent. iii, D, 27, Q. 2, A. 4; FS, Q. 65, A. 4). Weshalb, bis die Gnade eingegossen wird, kein Habitus vorhanden ist, durch den danach der Akt der Reue hervorgebracht werden könnte; sodass Attritio in keiner Weise zur Reue werden kann: und dies ist die andere Meinung.

Antwort auf Einwand 1: Es gibt keinen Vergleich zwischen Glaube und Reue, wie oben dargelegt.

Antwort auf Einwand 2: Wenn die Beraubung von der Materie entfernt wird, wird die Materie belebt, wenn sie verbleibt, sobald die Vollkommenheit kommt. Aber der Schmerz, der leblos war, verbleibt nicht, wenn die Liebe kommt, weshalb er nicht belebt werden kann.

Es kann auch geantwortet werden, dass die Materie ihren Ursprung nicht wesentlich von der Form nimmt, so wie ein Akt seinen Ursprung von dem Habitus nimmt, der ihn belebt. Weshalb nichts hindert, dass Materie von neuem durch eine Form belebt wird, durch die sie zuvor nicht belebt war: wohingegen dies von einem Akt nicht gesagt werden kann, so wie es unmöglich ist, dass identisch dasselbe Ding aus einer Ursache entsteht, aus der es zuvor nicht entstanden ist, da ein Ding nur einmal ins Dasein gebracht wird.