Se la tentazione di Dio sia un peccato più grave della superstizione

Obiezione 1: Sembra che la tentazione di Dio sia un peccato più grave della superstizione. Il peccato più grande riceve la punizione più grande. Ora il peccato di tentare Dio fu punito più severamente negli Ebrei di quanto lo fu il peccato di idolatria; eppure quest'ultima è la forma principale di superstizione: poiché per il peccato di idolatria furono uccisi tremila uomini del loro numero, come riferito in Es 32,28, mentre per il peccato di tentazione perirono tutti senza eccezione nel deserto, e non entrarono nella terra promessa, secondo il Sal 94,9: "I vostri padri mi tentarono", e più avanti: "così giurai nella mia ira che non sarebbero entrati nel mio riposo". Dunque tentare Dio è un peccato più grave della superstizione.

Obiezione 2: Inoltre, più un peccato si oppone alla virtù, più sembrerebbe essere grave. Ora l'irreligiosità, di cui la tentazione di Dio è una specie, è più opposta alla virtù della religione della superstizione, che ha una certa somiglianza con la religione. Dunque tentare Dio è un peccato più grave della superstizione.

Obiezione 3: Inoltre, sembra essere un peccato più grande comportarsi in modo irrispettoso verso i propri genitori, che tributare ad altri il rispetto che dobbiamo ai nostri genitori. Ora Dio dovrebbe essere onorato da noi come il Padre di tutti (Malachia 1,6). Dunque la tentazione di Dio, con la quale ci comportiamo in modo irriverente verso Dio, sembra essere un peccato più grande dell'idolatria, con la quale diamo a una creatura l'onore che dobbiamo a Dio.

In contrario, Una glossa su Dt 17,2, "Quando si troverà in mezzo a te", ecc., dice: "La Legge detesta l'errore e l'idolatria sopra ogni cosa: poiché è un peccato grandissimo dare a una creatura l'onore che appartiene al Creatore".

Rispondo che, Tra i peccati opposti alla religione, il più grave è quello che è più opposto alla riverenza dovuta a Dio. Ora è meno opposto a questa riverenza che uno dubiti dell'eccellenza divina piuttosto che uno ritenga per certo il contrario. Infatti, proprio come un uomo è più incredulo se è confermato nel suo errore, di quanto lo sia se dubita della verità della fede, così, anche, un uomo agisce più contro la riverenza dovuta a Dio se con le sue azioni professa un errore contrario all'eccellenza divina, di quanto lo faccia se esprime un dubbio. Ora l'uomo superstizioso professa un errore, come mostrato sopra (Questione 94, Articolo 1, ad 1), mentre colui che tenta Dio con parole o azioni esprime un dubbio sull'eccellenza divina, come detto sopra (Articolo 2). Dunque il peccato di superstizione è più grave del peccato di tentare Dio.

Risposta all'obiezione 1: Il peccato di idolatria non fu punito nel modo suddetto come se fosse una punizione sufficiente; perché una punizione più severa era riservata nel futuro per quel peccato, poiché sta scritto (Es 32,34): "E io, nel giorno della vendetta, visiterò anche questo loro peccato".

Risposta all'obiezione 2: La superstizione ha una somiglianza con la religione, per quanto riguarda l'atto materiale che essa compie proprio come fa la religione. Ma, per quanto riguarda il fine, è più contraria alla religione della tentazione di Dio, poiché implica una maggiore irriverenza per Dio, come detto.

Risposta all'obiezione 3: Appartiene essenzialmente all'eccellenza divina l'essere singolare e incomunicabile. Di conseguenza dare riverenza divina a un altro è lo stesso che fare una cosa opposta all'eccellenza divina. Non c'è paragone con l'onore dovuto ai nostri genitori, che può senza peccato essere dato ad altri.