Se la tentazione di Dio si opponga alla virtù della religione

Obiezione 1: Sembra che la tentazione di Dio non si opponga alla virtù della religione. La tentazione di Dio è peccaminosa, perché un uomo dubita di Dio, come detto sopra (Articolo 2). Ora il dubbio su Dio rientra nel capo dell'incredulità, che si oppone alla fede. Dunque la tentazione di Dio si oppone alla fede piuttosto che alla religione.

Obiezione 2: Inoltre, sta scritto (Sir 18,23): "Prima della preghiera prepara la tua anima, e non essere come un uomo che tenta Dio". "Un tale uomo", cioè colui che tenta Dio, dice la glossa interlineare, "prega per ciò che Dio gli ha insegnato a pregare, eppure non fa ciò che Dio gli ha comandato di fare". Ora questo appartiene all'imprudenza che si oppone alla speranza. Dunque sembra che la tentazione di Dio sia un peccato opposto alla speranza.

Obiezione 3: Inoltre, una glossa sul Sal 77,18, "E tentarono Dio nei loro cuori", dice che "tentare Dio è pregarLo con inganno, con semplicità nelle nostre parole e malvagità nei nostri cuori". Ora l'inganno si oppone alla virtù della verità. Dunque la tentazione di Dio si oppone non alla religione, ma alla verità.

In contrario, Secondo la glossa citata sopra "tentare Dio è pregarLo in modo disordinato". Ora pregare Dio in modo conveniente è un atto di religione come detto sopra (Questione 83, Articolo 15). Dunque tentare Dio è un peccato opposto alla religione.

Rispondo che, Come chiaramente mostrato sopra (Questione 81, Articolo 5), il fine della religione è rendere riverenza a Dio. Perciò tutto ciò che appartiene direttamente all'irriverenza verso Dio si oppone alla religione. Ora è evidente che tentare una persona appartiene all'irriverenza verso di essa: poiché nessuno presume di tentare uno della cui eccellenza è sicuro. Quindi è manifesto che tentare Dio è un peccato opposto alla religione.

Risposta all'obiezione 1: Come detto sopra (Questione 81, Articolo 7), appartiene alla religione dichiarare la propria fede mediante certi segni indicativi di riverenza verso Dio. Di conseguenza appartiene all'irreligiosità che, per una fede dubbia, un uomo faccia cose indicative di irriverenza verso Dio. Tentare Dio è una di queste; perciò è una specie di irreligiosità.

Risposta all'obiezione 2: Colui che non prepara la sua anima prima della preghiera perdonando coloro contro i quali ha qualcosa, o disponendosi in qualche altro modo alla devozione, non fa ciò che può per essere ascoltato da Dio, per cui tenta Dio implicitamente, per così dire. E sebbene questa tentazione implicita sembri nascere da presunzione o indiscrezione, tuttavia il fatto stesso che un uomo si comporti presuntuosamente e senza la dovuta cura nelle cose relative a Dio implica irriverenza verso di Lui. Poiché sta scritto (1 Pt 5,6): "Umiliatevi... sotto la potente mano di Dio", e (2 Tm 2,15): "Studiati di presentare te stesso approvato a Dio". Dunque anche questo tipo di tentazione è una specie di irreligiosità.

Risposta all'obiezione 3: Un uomo si dice che prega con inganno, non in relazione a Dio, che conosce i segreti del cuore, ma in relazione all'uomo. Perciò l'inganno è accidentale alla tentazione di Dio, e di conseguenza non ne segue che tentare Dio sia direttamente opposto alla verità.