Ob es unerlaubt sei, die Gebräuche der magischen Kunst auszuüben?

1. Einwand: Es scheint, dass es nicht unerlaubt ist, die Gebräuche der magischen Kunst auszuüben. Ein Ding wird auf zweifache Weise unerlaubt genannt. Erstens aufgrund der Gattung der Tat, wie Mord und Diebstahl; zweitens dadurch, dass es auf ein böses Ziel gerichtet ist, wie wenn jemand Almosen gibt um der Ruhmsucht willen. Nun sind die Gebräuche der magischen Kunst nicht böse gemäß der Gattung der Tat, denn sie bestehen aus gewissen Fasten und Gebeten zu Gott; überdies sind sie auf ein gutes Ziel gerichtet, nämlich den Erwerb von Wissenschaft. Daher ist es nicht unerlaubt, diese Gebräuche auszuüben.

2. Einwand: Ferner steht geschrieben (Dan 1,17), dass Gott den „Kindern“, die sich enthielten, „Kunde und Einsicht in jeder Schrift und Weisheit gab“. Nun bestehen die Gebräuche der magischen Kunst in gewissem Fasten und Enthaltsamkeit. Daher scheint es, dass diese Kunst ihre Ergebnisse durch Gott erzielt: und folglich ist es nicht unerlaubt, sie auszuüben.

3. Einwand: Ferner ist, wie oben dargelegt wurde (Artikel 1), der Grund, warum es falsch ist, die Dämonen über die Zukunft zu befragen, der, dass sie keine Kenntnis davon haben, da dieses Wissen Gott eigen ist. Doch kennen die Dämonen wissenschaftliche Wahrheiten: denn Wissenschaften handeln von notwendigen und unveränderlichen Dingen, und solche Dinge unterliegen der menschlichen Erkenntnis, und noch viel mehr der Erkenntnis der Dämonen, die von schärferem Verstand sind, wie Augustinus sagt (Gen. ad lit. ii, 17; De Divin. Daemon. 3,4). Daher scheint es keine Sünde zu sein, die magische Kunst auszuüben, selbst wenn sie ihr Ergebnis durch die Dämonen erzielt.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Dtn 18,10.11): „Es soll unter dir niemand gefunden werden... der die Toten befragt“: welche Befragung sich auf die Hilfe der Dämonen stützt. Nun wird durch die Gebräuche der magischen Kunst die Kenntnis der Wahrheit gesucht „mittels gewisser Zeichen, die durch einen Pakt mit den Dämonen vereinbart wurden“ (Augustinus, De Doctr. Christ. ii, 20; siehe oben Frage 92, Artikel 2). Daher ist es unerlaubt, die Notariatskunst auszuüben.

Ich antworte darauf, dass die magische Kunst sowohl unerlaubt als auch nichtig ist. Sie ist unerlaubt, weil die Mittel, die sie zum Erwerb von Wissen anwendet, nicht in sich selbst die Kraft haben, Wissenschaft zu verursachen, da sie im Betrachten gewisser Figuren und dem Murmeln gewisser seltsamer Worte und dergleichen bestehen. Weshalb diese Kunst diese Dinge nicht als Ursachen gebraucht, sondern als Zeichen; jedoch nicht als von Gott eingesetzte Zeichen, wie es die sakramentalen Zeichen sind. Es folgt daher, dass sie leere Zeichen sind und folglich eine Art „Übereinkunft oder Bündnis, das mit den Dämonen zum Zwecke der Beratung und des Paktes durch Zeichen geschlossen wurde“ (Augustinus, De Doctr. Christ. ii, 20; siehe oben Frage 92, Artikel 2). Weshalb die magische Kunst vom Christen gänzlich zurückgewiesen und gemieden werden muss, ebenso wie andere Künste eitler und schädlicher Aberglauben, wie Augustinus erklärt (De Doctr. Christ. ii, 23). Diese Kunst ist auch nutzlos für den Erwerb von Wissenschaft. Denn da nicht beabsichtigt ist, mittels dieser Kunst Wissenschaft auf eine dem Menschen konnaturale Weise zu erwerben, nämlich durch Entdeckung und Unterweisung, ist die Folge, dass diese Wirkung entweder von Gott oder von den Dämonen erwartet wird. Nun ist es gewiss, dass einige Weisheit und Wissenschaft empfangen haben, die ihnen von Gott eingegossen wurde, wie es von Salomo berichtet wird (1 Kön 3 und 2 Chr 1). Überdies sagte unser Herr zu seinen Jüngern (Lk 21,15): „Ich werde euch Mund und Weisheit geben, der alle eure Widersacher nicht werden widerstehen und widersprechen können.“ Jedoch wird diese Gabe nicht allen gewährt, oder in Verbindung mit irgendeinem besonderen Gebrauch, sondern gemäß dem Willen des Heiligen Geistes, wie in 1 Kor 12,8 gesagt wird: „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort der Erkenntnis, gemäß demselben Geist“, und danach heißt es (1 Kor 12,11): „Dies alles wirkt ein und derselbe Geist, der einem jeden zuteilt, wie er will.“ Andererseits kommt es den Dämonen nicht zu, den Verstand zu erleuchten, wie im ersten Teil, Frage 109, Artikel 3 dargelegt wurde. Nun wird der Erwerb von Wissen und Weisheit durch die Erleuchtung des Verstandes bewirkt, weshalb niemals jemand Wissen mittels der Dämonen erworben hat. Daher sagt Augustinus (De Civ. Dei x, 9): „Porphyrius bekennt, dass die vernunftbegabte Seele in keiner Weise durch theurgische Erfindungen gereinigt wird“, d.h. durch die Operationen „der Dämonen, um fähig zu sein, ihren Gott zu schauen und zu unterscheiden, was wahr ist“, wie es alle wissenschaftlichen Schlussfolgerungen sind. Die Dämonen mögen jedoch fähig sein, indem sie zu Menschen sprechen, gewisse Lehren der Wissenschaften in Worten auszudrücken, aber dies ist nicht das, was mittels der Magie gesucht wird.

Antwort auf den 1. Einwand: Es ist eine gute Sache, Wissen zu erwerben, aber es ist nicht gut, es durch ungebührliche Mittel zu erwerben, und auf dieses Ziel tendiert die magische Kunst.

Antwort auf den 2. Einwand: Die Enthaltsamkeit dieser Kinder geschah nicht in Übereinstimmung mit einem eitlen Gebrauch der Notariatskunst, sondern gemäß der Autorität des göttlichen Gesetzes, denn sie weigerten sich, durch die Speise der Heiden verunreinigt zu werden. Daher empfingen sie als Belohnung für ihren Gehorsam Wissen von Gott, gemäß Ps 118,100: „Ich habe mehr Einsicht als die Alten, denn ich habe deine Gebote gesucht.“

Antwort auf den 3. Einwand: Wissen über die Zukunft von den Dämonen zu suchen, ist eine Sünde, nicht nur weil sie die Zukunft nicht kennen, sondern auch wegen der Gemeinschaft, die mit ihnen eingegangen wird, was auch auf den vorliegenden Fall zutrifft.