Se un uomo possa fare oblazioni di tutto ciò che legittimamente possiede

Obiezione 1: Sembra che un uomo non possa fare oblazioni di tutto ciò che legittimamente possiede. Secondo la legge umana [Dig. xii, v, de Condict. ob. turp. vel iniust. caus. 4] "quello della prostituta è un mestiere vergognoso in ciò che fa ma non in ciò che prende", e di conseguenza ciò che prende lo possiede legittimamente. Tuttavia non è lecito per lei fare un'oblazione con i suoi guadagni, secondo Dt 23,18: "Non porterai il salario di una prostituta... nella casa del Signore tuo Dio". Dunque non è lecito fare un'oblazione di tutto ciò che uno possiede legittimamente.

Obiezione 2: Inoltre, nello stesso passo è proibito offrire "il prezzo di un cane". Ma è evidente che un uomo possiede legittimamente il prezzo di un cane che ha legittimamente venduto. Dunque non è lecito fare un'oblazione di tutto ciò che possediamo legittimamente.

Obiezione 3: Inoltre, sta scritto (Malachia 1,8): "Se offrite un animale cieco o malato, non è forse male?". Eppure un animale, sebbene zoppo o malato, è un possesso legittimo. Dunque sembrerebbe che non di ogni possesso legittimo si possa fare un'oblazione.

In contrario, Sta scritto (Prov 3,9): "Onora il Signore con le tue sostanze". Ora tutto ciò che un uomo possiede legittimamente appartiene alle sue sostanze. Dunque egli può fare oblazioni di tutto ciò che possiede legittimamente.

Rispondo che, Come dice Agostino (De Verb. Dom. Serm. cxiii), "se tu dovessi depredare uno più debole di te e dare parte del bottino al giudice, se egli dovesse pronunciarsi in tuo favore, tale è la forza della giustizia che neanche tu saresti contento di lui: e se questo non piacesse a te, neanche piace al tuo Dio". Perciò sta scritto (Eccli 34,21): "L'offerta di chi sacrifica una cosa ingiustamente acquisita è macchiata". Dunque è evidente che un'oblazione non deve essere fatta di cose ingiustamente acquisite o possedute. Nell'Antica Legge, tuttavia, in cui la figura era predominante, certe cose erano considerate immonde a causa della loro significazione, ed era proibito offrirle. Ma nella Nuova Legge tutte le creature di Dio sono considerate monde, come affermato in Tito 1,15: e di conseguenza qualsiasi cosa che sia legittimamente posseduta, considerata in se stessa, può essere offerta in oblazione. Ma può accadere per accidente che uno non possa fare un'oblazione di ciò che possiede legittimamente; per esempio se fosse a detrimento di un'altra persona, come nel caso di un figlio che offre a Dio i mezzi per sostenere suo padre (cosa che Nostro Signore condanna, Mt 15,5), o se desse origine a scandalo o disprezzo, o simili.

Risposta all'obiezione 1: Nell'Antica Legge era proibito fare un'offerta del salario di una prostituta a causa della sua immondizia, e nella Nuova Legge, a causa dello scandalo, affinché la Chiesa non sembri favorire il peccato se accetta oblazioni dai profitti del peccato.

Risposta all'obiezione 2: Secondo la Legge, il cane era ritenuto un animale immondo. Tuttavia altri animali immondi venivano riscattati e il loro prezzo poteva essere offerto, secondo Lev 27,27: "Se è un animale immondo, colui che lo offre lo riscatterà". Ma il cane non veniva né offerto né riscattato, sia perché gli idolatri usavano cani nei sacrifici ai loro idoli, sia perché significano la rapina, i cui proventi non possono essere offerti in oblazione. Tuttavia, questa proibizione è cessata sotto la Nuova Legge.

Risposta all'obiezione 3: L'oblazione di un animale cieco o zoppo era dichiarata illecita per tre ragioni. Primo, a causa dello scopo per cui era offerto, perciò sta scritto (Mal 1,8): "Se offrite il cieco in sacrificio, non è forse male?", e conveniva che i sacrifici fossero senza difetto. Secondo, a causa del disprezzo, perciò lo stesso testo prosegue (Mal 1,12): "Voi avete profanato" il mio nome, "in quanto dite: La tavola del Signore è contaminata e ciò che vi è posto sopra è spregevole". Terzo, a causa di un voto precedente, per cui un uomo si è obbligato a offrire senza difetto tutto ciò che ha votato: quindi lo stesso testo dice più avanti (Mal 1,14): "Maledetto l'uomo ingannatore che ha nel suo gregge un maschio, e facendo un voto offre in sacrificio ciò che è debole al Signore". Le stesse ragioni valgono ancora nella Nuova Legge, ma quando esse non si applicano l'illiceità cessa.