Se le oblazioni siano dovute ai soli sacerdoti

Obiezione 1: Sembra che le oblazioni non siano dovute ai soli sacerdoti. Infatti le principali tra le oblazioni sembrerebbero essere quelle deputate ai sacrifici delle vittime. Ora tutto ciò che viene dato ai poveri è chiamato "vittima" nella Scrittura secondo Eb 13,16: "Non dimenticatevi di fare il bene e di condividere, poiché di tali vittime [Douay: 'sacrifici'] si compiace Dio". Molto più dunque le oblazioni sono dovute ai poveri.

Obiezione 2: Inoltre, in molte parrocchie i monaci hanno una parte nelle oblazioni. Ora "il caso dei chierici è distinto dal caso dei monaci", come afferma Girolamo [Ep. xiv, ad Heliod.]. Dunque le oblazioni non sono dovute ai soli sacerdoti.

Obiezione 3: Inoltre, i laici con il consenso della Chiesa comprano oblazioni come pani e così via, e lo fanno per nessun'altra ragione se non per farne uso essi stessi. Dunque le oblazioni possono avere riferimento ai laici.

In contrario, Un canone di Papa Damaso [Damaso I] citato X, qu. i [Can. Hanc consuetudinem], dice: "Nessuno se non i sacerdoti che giorno per giorno vediamo servire il Signore mangi e beva delle oblazioni che sono offerte all'interno dei recinti della Santa Chiesa: perché nell'Antico Testamento il Signore proibì ai figli d'Israele di mangiare i pani sacri, ad eccezione di Aronne e dei suoi figli" (Lev 24,8.9).

Rispondo che, Il sacerdote è costituito mediatore e sta, per così dire, "tra" il popolo e Dio, come leggiamo di Mosè (Dt 5,5), perciò spetta a lui esporre gli insegnamenti divini e i sacramenti davanti al popolo; e inoltre offrire al Signore le cose appartenenti al popolo, le loro preghiere, per esempio, i loro sacrifici e oblazioni. Così l'Apostolo dice (Eb 5,1): "Ogni sommo sacerdote preso fra gli uomini viene costituito per il bene degli uomini nelle cose che riguardano Dio, per offrire doni e sacrifici per i peccati". Quindi le oblazioni che il popolo offre a Dio riguardano i sacerdoti, non solo per quanto concerne il volgerle al proprio uso, ma anche per quanto concerne la fedele dispensazione delle stesse, spendendole in parte per cose appartenenti al culto divino, in parte per cose toccanti il proprio sostentamento (poiché coloro che servono all'altare partecipano dell'altare, secondo 1 Cor 9,13), e in parte per il bene dei poveri, i quali, per quanto possibile, dovrebbero essere sostenuti dai possedimenti della Chiesa: poiché Nostro Signore aveva una borsa per l'uso dei poveri, come osserva Girolamo su Mt 17,26, "Affinché non li scandalizziamo".

Risposta all'obiezione 1: Tutto ciò che viene dato ai poveri non è un sacrificio propriamente parlando; tuttavia è chiamato sacrificio in quanto viene dato loro per amore di Dio. Allo stesso modo, e per la stessa ragione, può essere chiamato oblazione, sebbene non propriamente parlando, poiché non è dato immediatamente a Dio. Le oblazioni propriamente dette ricadono all'uso dei poveri, non per dispensazione degli offerenti, ma per dispensazione dei sacerdoti.

Risposta all'obiezione 2: I monaci o altri religiosi possono ricevere oblazioni sotto tre aspetti. Primo, come poveri, sia per dispensazione dei sacerdoti, sia per ordinazione della Chiesa; secondo, essendo ministri dell'altare, e allora possono accettare oblazioni che sono liberamente offerte; terzo, se le parrocchie appartengono a loro, e possono accettare oblazioni, avendone diritto come rettori della Chiesa.

Risposta all'obiezione 3: Le oblazioni una volta consacrate, come i vasi sacri e i paramenti, non possono essere concesse all'uso dei laici: e questo è il significato delle parole di Papa Damaso. Ma quelle che non sono consacrate possono essere permesse all'uso dei laici col permesso dei sacerdoti, sia per via di dono che per via di vendita.