Ob die Menschen aufgrund eines Gebotes verpflichtet sind, Opfergaben darzubringen?

Einwand 1: Es scheint, dass die Menschen nicht durch ein Gebot verpflichtet sind, Opfergaben darzubringen. Denn zur Zeit des Evangeliums sind die Menschen nicht verpflichtet, die Zeremonialvorschriften des Alten Gesetzes zu befolgen, wie oben dargelegt wurde (FS, Frage [103], Artikel [3],4). Nun gehört das Darbringen von Opfergaben zu den Zeremonialvorschriften des Alten Gesetzes, da geschrieben steht (Ex 23,14): „Dreimal im Jahr sollt ihr mir Feste feiern“, und weiter (Ex 23,15): „Du sollst nicht mit leeren Händen vor meinem Angesicht erscheinen.“ Daher stehen die Menschen jetzt nicht unter einer Notwendigkeit des Gebots, Opfergaben zu machen.

Einwand 2: Ferner hängen Opfergaben, bevor sie gemacht werden, vom Willen des Menschen ab, wie aus dem Wort unseres Herrn hervorgeht (Mt 5,23): „Wenn du ... deine Gabe zum Altar bringst“, als ob dies der Wahl des Opfernden überlassen wäre; und wenn Opfergaben einmal gemacht sind, gibt es keine Möglichkeit, sie erneut darzubringen. Daher steht ein Mensch in keiner Weise unter einer Notwendigkeit des Gebots, Opfergaben zu machen.

Einwand 3: Ferner, wenn jemand verpflichtet ist, der Kirche eine bestimmte Sache zu geben, und es versäumt, sie zu geben, kann er dazu gezwungen werden, indem ihm die Sakramente der Kirche entzogen werden. Aber es scheint unrechtmäßig, jenen die Sakramente der Kirche zu verweigern, die sich weigern, Opfergaben gemäß einem Dekret des sechsten Konzils [*Can. Trullan, xxiii] zu machen, zitiert in I, qu. i, can. Nullus: „Niemand, der die Heilige Kommunion spendet, soll vom Empfänger etwas fordern, und wenn er etwas fordert, soll er abgesetzt werden.“ Daher ist es nicht notwendig, dass die Menschen Opfergaben machen.

Dagegen spricht, dass Gregor sagt [*Gregor VII; Concil. Roman. v, can. xii]: „Jeder Christ sorge dafür, dass er bei der Feier der Messe Gott etwas darbringe.“

Ich antworte darauf, dass, wie oben gesagt wurde (Frage [85], Artikel [3], ad 3), der Begriff „Opfergabe“ (oblatio) allen Dingen gemeinsam ist, die für den Gottesdienst dargebracht werden, so dass, wenn eine Sache dargebracht wird, um im Gottesdienst vernichtet zu werden, als ob sie zu etwas Heiligem gemacht würde, sie sowohl eine Opfergabe als auch ein Opfer (sacrificium) ist. Daher steht geschrieben (Ex 29,18): „Du sollst den ganzen Widder als Brandopfer auf dem Altar darbringen; es ist eine Opfergabe für den Herrn, ein lieblicher Geruch des Opfers für den Herrn“; und (Lev 2,1): „Wenn jemand dem Herrn eine Opfergabe als Speiseopfer darbringt, soll seine Gabe aus feinem Mehl bestehen.“ Wenn es hingegen dargebracht wird, um unversehrt zu bleiben und dem Gottesdienst oder dem Gebrauch seiner Diener gewidmet zu werden, wird es eine Opfergabe und kein Opfer sein. Dementsprechend ist es für Opfergaben dieser Art wesentlich, dass sie freiwillig dargebracht werden, gemäß Ex 25,2: „Von jedem, der es aus eigenem Antrieb gibt, sollt ihr sie nehmen.“ Dennoch kann es auf vierfache Weise geschehen, dass jemand verpflichtet ist, Opfergaben zu machen. Erstens aufgrund einer vorherigen Abmachung: wie wenn einer Person ein Teil von Kirchenland gewährt wird, damit sie zu festgesetzten Zeiten bestimmte Opfergaben mache, obwohl dies den Charakter einer Pacht hat. Zweitens aufgrund einer vorherigen Bestimmung oder eines Versprechens; wie wenn ein Mann eine Schenkung unter Lebenden macht oder der Kirche testamentarisch etwas Bewegliches oder Unbewegliches vermacht, das zu einer zukünftigen Zeit übergeben werden soll. Drittens aufgrund der Not der Kirche, zum Beispiel wenn ihre Diener ohne Mittel zum Lebensunterhalt wären. Viertens aufgrund von Gewohnheit; denn die Gläubigen sind verpflichtet, an bestimmten hohen Festen gewisse gewohnheitsmäßige Opfergaben zu machen. In den letzten beiden Fällen bleibt die Opfergabe jedoch freiwillig, was nämlich die Menge oder Art der dargebrachten Sache betrifft.

Antwort auf Einwand 1: Unter dem Neuen Gesetz sind die Menschen nicht verpflichtet, Opfergaben wegen der gesetzlichen Feierlichkeiten zu machen, wie im Exodus dargelegt, sondern aus gewissen anderen Gründen, wie oben gesagt.

Antwort auf Einwand 2: Manche sind verpflichtet, Opfergaben zu machen, sowohl bevor sie sie machen, wie im ersten, dritten und vierten Fall, als auch nachdem sie sie durch Bestimmung oder Versprechen gemacht haben: denn sie sind verpflichtet, das in der Realität darzubringen, was der Kirche bereits durch Bestimmung angeboten wurde.

Antwort auf Einwand 3: Jene, die die Opfergaben nicht leisten, zu denen sie verpflichtet sind, können durch Entzug der Sakramente bestraft werden, jedoch nicht vom Priester selbst, dem die Opfergaben gemacht werden sollten, damit er nicht den Anschein erweckt, etwas für die Spendung der Sakramente zu fordern, sondern von einem ihm Übergeordneten.