Ob Freude eine Wirkung der Andacht ist?

Einwand 1: Es scheint, dass Freude keine Wirkung der Andacht ist. Wie oben gesagt (Artikel [3], ad 2), ist das Leiden Christi der wichtigste Anreiz zur Andacht. Aber die Betrachtung desselben verursacht eine Betrübnis der Seele, gemäß Klgl 3,19: „Gedenke meiner Armut ... des Wermuts und der Galle“, was sich auf das Leiden bezieht, und danach (Klgl 3,20) heißt es: „Ich werde eingedenk sein und mich erinnern, und meine Seele wird in mir verschmachten.“ Daher ist Wonne oder Freude nicht die Wirkung der Andacht.

Einwand 2: Ferner besteht die Andacht hauptsächlich in einem inneren Opfer des Geistes. Aber es steht geschrieben (Ps 50,19): „Ein Opfer für Gott ist ein betrübter Geist.“ Daher ist Betrübnis eher die Wirkung der Andacht als Fröhlichkeit oder Freude.

Einwand 3: Ferner sagt Gregor von Nyssa (De Homine xii) [Orat. funebr. de Placilla Imp.], dass „so wie Lachen aus Freude hervorgeht, so sind Tränen und Seufzer Zeichen der Trauer.“ Aber die Andacht bringt manche Menschen dazu, Tränen zu vergießen. Daher ist Fröhlichkeit oder Freude nicht die Wirkung der Andacht.

Dagegen spricht: Wir sagen im Tagesgebet [Donnerstag nach dem vierten Fastensonntag]: „Dass wir, die wir durch Fasten gezüchtigt werden, durch eine heilige Andacht getröstet werden mögen.“

Ich antworte darauf: Die direkte und hauptsächliche Wirkung der Andacht ist die geistige Freude des Gemüts, obwohl Trauer ihre sekundäre und indirekte Wirkung ist. Denn es wurde gesagt (Artikel [3]), dass die Andacht durch eine zweifache Betrachtung verursacht wird: hauptsächlich durch die Betrachtung der Güte Gottes, weil diese Betrachtung gleichsam zum Ziel der Bewegung des Willens gehört, sich Gott zu übergeben, und das direkte Ergebnis dieser Betrachtung ist Freude, gemäß Ps 76,4: „Ich gedachte Gottes und wurde erfreut“; aber akzidentell verursacht diese Betrachtung eine gewisse Trauer in jenen, die Gott noch nicht vollkommen genießen, gemäß Ps 41,3: „Meine Seele hat gedürstet nach dem starken, lebendigen Gott“, und danach heißt es (Ps 41,4): „Meine Tränen sind mein Brot gewesen“ usw. Sekundär wird die Andacht verursacht, wie gesagt (Artikel [3]), durch die Betrachtung der eigenen Fehler; denn diese Betrachtung betrifft den Ausgangspunkt, von dem der Mensch sich durch die Bewegung seines andächtigen Willens zurückzieht, indem er nicht auf sich selbst vertraut, sondern sich Gott unterwirft. Diese Betrachtung hat eine entgegengesetzte Tendenz zur ersten: denn sie ist von Natur aus geeignet, direkt Trauer zu verursachen (wenn man über die eigenen Fehler nachdenkt) und akzidentell Freude, nämlich durch die Hoffnung auf den göttlichen Beistand. Es ist dementsprechend offensichtlich, dass die erste und direkte Wirkung der Andacht Freude ist, während die sekundäre und akzidentelle Wirkung jene „Trauer ist, die gemäß Gott ist“ [2 Kor 7,10].

Antwort auf Einwand 1: In der Betrachtung des Leidens Christi gibt es etwas, das Trauer verursacht, nämlich den menschlichen Defekt, dessen Beseitigung es für Christus notwendig machte zu leiden [Lk 24,26]; und es gibt etwas, das Freude verursacht, nämlich Gottes Menschenfreundlichkeit zu uns, indem Er uns eine solche Erlösung gab.

Antwort auf Einwand 2: Der Geist, der einerseits wegen der Mängel des gegenwärtigen Lebens betrübt ist, wird andererseits erfreut durch die Betrachtung der Güte Gottes und durch die Hoffnung auf die göttliche Hilfe.

Antwort auf Einwand 3: Tränen werden nicht nur durch Trauer verursacht, sondern auch durch eine gewisse Zartheit der Gefühle, besonders wenn man etwas betrachtet, das Freude gemischt mit Schmerz bereitet. So pflegen Menschen Tränen aus einem Gefühl der Pietät zu vergießen, wenn sie ihre Kinder oder lieben Freunde wiederfinden, die sie verloren geglaubt hatten. Auf diese Weise entstehen Tränen aus der Andacht.