Se la trasgressione sia un peccato speciale

Obiezione 1: Sembra che la trasgressione non sia un peccato speciale. Infatti nessuna specie è inclusa nella definizione del suo genere. Ora la trasgressione è inclusa nella definizione di peccato; perché Ambrogio dice (De Parad. viii) che il peccato è "una trasgressione della legge divina". Dunque la trasgressione non è una specie di peccato.

Obiezione 2: Inoltre, nessuna specie è più comprensiva del suo genere. Ma la trasgressione è più comprensiva del peccato, perché il peccato è una "parola, atto o desiderio contro la legge di Dio", secondo Agostino (Contra Faust. xxii, 27), mentre la trasgressione è anche contro la natura, o la consuetudine. Dunque la trasgressione non è una specie di peccato.

Obiezione 3: Inoltre, nessuna specie contiene tutte le parti in cui è diviso il suo genere. Ora il peccato di trasgressione si estende a tutti i vizi capitali, così come ai peccati di pensiero, parola e opera. Dunque la trasgressione non è un peccato speciale.

In contrario, Si oppone a una virtù speciale, vale a dire la giustizia.

Rispondo che, Il termine trasgressione deriva dal movimento corporeo ed è applicato alle azioni morali. Ora si dice che una persona trasgredisce nel movimento corporeo, quando passa [graditur] oltre [trans] un confine fissato — ed è un precetto negativo che fissa il confine che l'uomo non deve superare nelle sue azioni morali. Perciò trasgredire, propriamente parlando, è agire contro un precetto negativo.

Ora, materialmente considerato, questo può essere comune a tutte le specie di peccato, perché l'uomo trasgredisce un precetto divino con qualsiasi specie di peccato mortale. Ma se lo consideriamo formalmente, cioè sotto il suo aspetto speciale di atto contro un precetto negativo, è un peccato speciale in due modi. Primo, in quanto si oppone a quei tipi di peccato che si oppongono alle altre virtù: infatti, proprio come appartiene propriamente alla giustizia legale considerare un precetto come vincolante, così appartiene propriamente a una trasgressione considerare un precetto come oggetto di disprezzo. Secondo, in quanto è distinto dall'omissione che si oppone a un precetto affermativo.

Risposta all'obiezione 1: Proprio come la giustizia legale è "ogni virtù" (Question [58], Article [5]) per quanto riguarda il suo soggetto e la sua materia, così l'ingiustizia legale è materialmente "ogni peccato". È in questo modo che Ambrogio ha definito il peccato, considerandolo dal punto di vista dell'ingiustizia legale.

Risposta all'obiezione 2: L'inclinazione naturale riguarda i precetti della legge naturale. Inoltre, una consuetudine lodevole ha forza di precetto; poiché come dice Agostino in un'epistola Sul digiuno del sabato (Ep. xxxvi), "una consuetudine del popolo di Dio deve essere considerata come legge". Quindi sia il peccato che la trasgressione possono essere contro una consuetudine lodevole e contro un'inclinazione naturale.

Risposta all'obiezione 3: Tutte queste specie di peccato possono includere la trasgressione, se le consideriamo non sotto i loro aspetti propri, ma sotto un aspetto speciale, come detto sopra. Il peccato di omissione, tuttavia, è del tutto distinto dal peccato di trasgressione.