Se sia lecito maledire una creatura irrazionale

Obiezione 1: Sembra che sia illecito maledire una creatura irrazionale. La maledizione sembrerebbe essere lecita principalmente in relazione alla pena. Ora le creature irrazionali non sono soggetti capaci né di colpa né di pena. Dunque è illecito maledirle.

Obiezione 2: Inoltre, in una creatura irrazionale non c'è altro che la natura che Dio ha fatto. Ma è illecito maledire questa persino nel diavolo, come affermato sopra (Articolo [1]). Dunque non è in alcun modo lecito maledire una creatura irrazionale.

Obiezione 3: Inoltre, le creature irrazionali sono o stabili, come i corpi, o transitorie, come le stagioni. Ora, secondo Gregorio (Moral. iv, 2), "è inutile maledire ciò che non esiste, ed empio maledire ciò che esiste". Dunque non è in alcun modo lecito maledire una creatura irrazionale.

In contrario, Nostro Signore maledisse il fico, come riferito in Mt. 21,19; e Giobbe maledisse il suo giorno, secondo Giobbe 3,1.

Rispondo che, La benedizione e la maledizione, propriamente parlando, riguardano le cose alle quali può accadere bene o male, vale a dire le creature razionali: mentre il bene e il male si dice che accadano alle creature irrazionali in relazione alla creatura razionale per il cui bene esse esistono. Ora esse sono relazionate alla creatura razionale in diversi modi. Primo, per via di ministero, in quanto le creature irrazionali servono ai bisogni dell'uomo. In questo senso il Signore disse all'uomo (Gn. 3,17): "Maledetta la terra nel tuo lavoro", affinché la sua sterilità fosse una punizione per l'uomo. Così anche Davide maledisse i monti di Gelboe, secondo l'esposizione di Gregorio (Moral. iv, 3). Ancora, la creatura irrazionale è relazionata alla creatura razionale per via di significazione: e così nostro Signore maledisse il fico in significazione della Giudea. Terzo, la creatura irrazionale è relazionata alle creature razionali come qualcosa che le contiene, vale a dire per via di tempo o di luogo: e così Giobbe maledisse il giorno della sua nascita, a causa del peccato originale che contrasse nascendo, e a causa delle pene conseguenti. In questo senso possiamo anche intendere che Davide abbia maledetto i monti di Gelboe, come leggiamo in 2 Re 1,21, vale a dire a causa del popolo ivi massacrato.

Ma maledire gli esseri irrazionali, considerati come creature di Dio, è un peccato di bestemmia; mentre maledirli considerati in se stessi è ozioso e vano e di conseguenza illecito.

Da ciò si possono facilmente ricavare le Risposte alle obiezioni.