Se il peccato sia aggravato dal fatto che le suddette ingiurie sono perpetrate su persone legate ad altri

Obiezione 1: Sembra che il peccato non sia aggravato dal fatto che le suddette ingiurie sono perpetrate su persone legate ad altri. Tali ingiurie traggono il loro carattere peccaminoso dall'infliggere un danno a un altro contro la sua volontà. Ora il male inflitto alla propria persona è più contro la volontà di un uomo rispetto a quello che è inflitto a una persona a lui legata. Dunque un'ingiuria inflitta a una persona legata a un'altra è meno grave.

Obiezione 2: Inoltre, la Sacra Scrittura rimprovera specialmente coloro che fanno ingiurie agli orfani e alle vedove: perciò sta scritto (Eccli 35,17): "Non disprezzerà le preghiere dell'orfano, né la vedova quando effonde il suo lamento". Ora la vedova e l'orfano non sono legati ad altre persone. Dunque il peccato non è aggravato dal fatto che un'ingiuria viene inflitta a uno che è legato ad altri.

Obiezione 3: Inoltre, la persona che è legata ha una volontà propria proprio come la persona principale, cosicché qualcosa può essere volontario per lei e tuttavia contro la volontà della persona principale, come nel caso dell'adulterio che piace alla donna ma non al marito. Ora queste ingiurie sono peccaminose in quanto consistono in una commutazione involontaria. Dunque tali ingiurie sono di natura meno peccaminosa.

In contrario, Sta scritto (Dt 28,32) come ad indicare una circostanza aggravante: "I tuoi figli e le tue figlie siano dati a un altro popolo, mentre i tuoi occhi guardano [Vulg.: 'Possano i tuoi figli e le tue figlie essere dati', ecc.]".

Rispondo che, A parità di altre condizioni, un'ingiuria è un peccato più grave nella misura in cui colpisce più persone; e per questo è un peccato più grave percuotere o ingiuriare una persona in autorità rispetto a un privato individuo, perché ciò conduce al danno dell'intera comunità, come detto sopra (FS, Question [73], Article [9]). Ora, quando un'ingiuria viene inflitta a uno che è legato in qualsiasi modo a un altro, quell'ingiuria colpisce due persone, cosicché, a parità di altre condizioni, il peccato è aggravato da questo stesso fatto. Può accadere, tuttavia, che in vista di certe circostanze, un peccato commesso contro uno che non è legato a nessun'altra persona sia più grave, a causa o della dignità della persona, o della grandezza dell'ingiuria.

Risposta all'obiezione 1: Un'ingiuria inflitta a una persona legata ad altri è meno dannosa per le persone a cui è legata, rispetto a se fosse perpetrata immediatamente su di loro, e da questo punto di vista è un peccato meno grave. Ma tutto ciò che appartiene all'ingiuria della persona con cui è legata, si aggiunge al peccato di cui un uomo è colpevole per aver ingiuriato l'altro in se stesso.

Risposta all'obiezione 2: Le ingiurie fatte a vedove e orfani sono maggiormente biasimate sia perché sono più opposte alla misericordia, sia perché la stessa ingiuria fatta a tali persone è più grave per loro poiché non hanno nessuno a cui rivolgersi per aiuto.

Risposta all'obiezione 3: Il fatto che la moglie acconsenta volontariamente all'adulterio diminuisce il peccato e l'ingiuria, per quanto riguarda la donna, poiché sarebbe più grave se l'adultero la opprimesse con violenza. Ma questo non rimuove l'ingiuria che colpisce suo marito, poiché "la moglie non ha potere sul proprio corpo, ma il marito" (1 Cor 7,4). Lo stesso vale per casi simili. Dell'adulterio, tuttavia, in quanto si oppone non solo alla giustizia ma anche alla castità, parleremo nel trattato sulla Temperanza (Question [154], Article [8]).