Ob die Sünde dadurch erschwert wird, dass die genannten Verletzungen an Personen begangen werden, die mit anderen verbunden sind?

Einwand 1: Es scheint, dass die Sünde nicht dadurch erschwert wird, dass die genannten Verletzungen an Personen begangen werden, die mit anderen verbunden sind. Solche Verletzungen erhalten ihren sündhaften Charakter daraus, dass einem anderen gegen seinen Willen eine Verletzung zugefügt wird. Nun ist das Übel, das der eigenen Person eines Menschen zugefügt wird, mehr gegen seinen Willen als dasjenige, das einer mit ihm verbundenen Person zugefügt wird. Daher ist eine Verletzung, die einer mit einem anderen verbundenen Person zugefügt wird, weniger schwerwiegend.

Einwand 2: Ferner tadelt die Heilige Schrift besonders jene, die Waisen und Witwen Verletzungen zufügen: daher steht geschrieben (Sir 35,17): „Er wird die Bitten der Waisen nicht verachten, noch die Witwe, wenn sie ihre Klage ausschüttet.“ Nun sind die Witwe und die Waise nicht mit anderen Personen verbunden. Daher wird die Sünde nicht dadurch erschwert, dass eine Verletzung einem zugefügt wird, der mit anderen verbunden ist.

Einwand 3: Ferner hat die verbundene Person einen eigenen Willen, genau wie die Hauptperson, so dass etwas für sie freiwillig sein kann und doch gegen den Willen der Hauptperson, wie im Falle des Ehebruchs, der der Frau gefällt, aber nicht dem Ehemann. Nun sind diese Verletzungen insofern sündhaft, als sie in einem unfreiwilligen Austausch bestehen. Daher sind solche Verletzungen von weniger sündhafter Natur.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Dtn 28,32), gleichsam als Hinweis auf einen erschwerenden Umstand: „Deine Söhne und deine Töchter sollen einem anderen Volk gegeben werden, während deine Augen zusehen [*Vulg.: ‚Mögen deine Söhne und deine Töchter gegeben werden‘ usw.].“

Ich antworte darauf, Unter sonst gleichen Umständen ist eine Verletzung eine schwerere Sünde, je mehr Personen sie betrifft; und daher ist es eine schwerere Sünde, eine Person in Autorität zu schlagen oder zu verletzen als eine Privatperson, weil dies zur Verletzung der ganzen Gemeinschaft beiträgt, wie oben dargelegt (FS, Quaestio [73], Artikel [9]). Wenn nun eine Verletzung einem zugefügt wird, der in irgendeiner Weise mit einem anderen verbunden ist, betrifft diese Verletzung zwei Personen, so dass, unter sonst gleichen Umständen, die Sünde durch eben diese Tatsache erschwert wird. Es kann jedoch geschehen, dass angesichts bestimmter Umstände eine Sünde, die gegen jemanden begangen wird, der nicht mit einer anderen Person verbunden ist, schwerwiegender ist, entweder aufgrund der Würde der Person oder der Größe der Verletzung.

Antwort auf Einwand 1: Eine Verletzung, die einer mit anderen verbundenen Person zugefügt wird, ist für die Personen, mit denen sie verbunden ist, weniger schädlich, als wenn sie unmittelbar an ihnen begangen würde, und unter diesem Gesichtspunkt ist es eine weniger schwere Sünde. Aber alles, was zur Verletzung der Person gehört, mit der sie verbunden ist, wird zu der Sünde hinzugefügt, derer sich ein Mensch schuldig macht, indem er den anderen in sich selbst verletzt.

Antwort auf Einwand 2: Auf Verletzungen, die Witwen und Waisen zugefügt werden, wird stärker hingewiesen, sowohl weil sie der Barmherzigkeit mehr entgegengesetzt sind, als auch weil dieselbe Verletzung, die solchen Personen zugefügt wird, für sie schwerwiegender ist, da sie niemanden haben, an den sie sich um Hilfe wenden können.

Antwort auf Einwand 3: Die Tatsache, dass die Frau dem Ehebruch freiwillig zustimmt, mindert die Sünde und Verletzung, soweit es die Frau betrifft, denn es wäre schwerwiegender, wenn der Ehebrecher sie mit Gewalt bedrängen würde. Aber dies beseitigt nicht die Verletzung, die ihren Ehemann betrifft, da „die Frau nicht Gewalt hat über ihren eigenen Leib, sondern der Mann“ (1 Kor 7,4). Dasselbe gilt für ähnliche Fälle. Vom Ehebruch jedoch, da er nicht nur der Gerechtigkeit, sondern auch der Keuschheit entgegengesetzt ist, werden wir in der Abhandlung über die Mäßigung sprechen (Quaestio [154], Artikel [8]).