Se l'accettazione di persone abbia luogo nel mostrare onore e rispetto.

Obiezione 1: Sembrerebbe che l'accettazione di persone non abbia luogo nel mostrare onore e rispetto. Infatti l'onore apparentemente non è altro che "riverenza mostrata a una persona in riconoscimento della sua virtù", come afferma il Filosofo (Ethic. i, 5). Ora i prelati e i principi dovrebbero essere onorati sebbene siano malvagi, proprio come i nostri genitori, di cui sta scritto (Es 20,12): "Onora tuo padre e tua madre". Ancora, i padroni, sebbene siano malvagi, dovrebbero essere onorati dai loro servi, secondo 1 Tm 6,1: "Tutti quelli che sono servi sotto il giogo, contino i loro padroni degni di ogni onore". Dunque sembra che non sia peccato fare accettazione di persone nel mostrare onore.

Obiezione 2: Inoltre, è comandato (Lv 19,32): "Alzati davanti al capo canuto, e onora la persona del vecchio". Ma questo sembra sapere di accettazione di persone, poiché talvolta i vecchi non sono virtuosi; secondo Dn 13,5: "L'iniquità uscì dagli anziani del popolo [Vulg.: 'L'iniquità uscì da Babilonia dai giudici anziani, che sembravano governare il popolo']". Dunque non è peccato fare accettazione di persone nel mostrare onore.

Obiezione 3: Inoltre, sulle parole di Giacomo 2,1, "Non mescolate la fede... con l'accettazione di persone", una glossa di Agostino dice: "Se il detto di Giacomo, 'Se entrerà nella vostra assemblea un uomo con un anello d'oro', ecc., si riferisce alle nostre riunioni quotidiane, chi non pecca qui, se tuttavia pecca affatto?". Eppure è accettazione di persone onorare i ricchi per le loro ricchezze, poiché Gregorio dice in un'omelia (xxviii in Evang.): "Il nostro orgoglio è smussato, poiché negli uomini onoriamo non la natura in cui sono fatti a immagine di Dio, ma la ricchezza", cosicché, non essendo la ricchezza una debita causa di onore, questo saprà di accettazione di persone. Dunque non è peccato fare accettazione di persone nel mostrare onore.

In contrario, Una glossa su Giacomo 2,1 dice: "Chiunque onora i ricchi per le loro ricchezze, pecca", e similmente, se un uomo viene onorato per altre cause che non lo rendono degno di onore. Ora questo sa di accettazione di persone. Dunque è peccato fare accettazione di persone nel mostrare onore.

Rispondo che, Onorare una persona è riconoscerla come avente virtù, per cui la virtù sola è la debita causa per cui una persona viene onorata. Ora si deve osservare che una persona può essere onorata non solo per la propria virtù, ma anche per quella di un altro: così i principi e i prelati, sebbene siano malvagi, sono onorati in quanto stanno al posto di Dio, e in quanto rappresentano la comunità su cui sono posti, secondo Pr 26,8: "Come chi getta una pietra nel mucchio di Mercurio, così è chi dà onore a uno stolto". Infatti, poiché i gentili attribuivano la tenuta dei conti a Mercurio, "il mucchio di Mercurio" significa il fare un conto, quando un mercante talvolta sostituisce un sassolino per cento marchi. Così anche, uno stolto è onorato se sta al posto di Dio o rappresenta l'intera comunità: e allo stesso modo i genitori e i padroni dovrebbero essere onorati, a motivo del fatto che hanno una parte della dignità di Dio che è Padre e Signore di tutti. Gli anziani dovrebbero essere onorati, perché la vecchiaia è un segno di virtù, sebbene questo segno fallisca a volte: per cui, secondo Sap 4,8-9, "vecchiaia veneranda non è quella longeva, né si misura dal numero degli anni; ma canizie per gli uomini è la saggezza, e un'età senile è una vita senza macchia". I ricchi devono essere onorati in ragione del fatto che occupano una posizione più alta nella comunità: ma se sono onorati meramente per la loro ricchezza, sarà peccato di accettazione di persone.

Quindi le Risposte alle Obiezioni sono chiare.