Ob bei der Erweisung von Ehre und Ehrerbietung Ansehen der Person stattfindet?

Einwand 1: Es scheint, dass bei der Erweisung von Ehre und Ehrerbietung kein Ansehen der Person stattfindet. Denn Ehre ist anscheinend nichts anderes als „Ehrerbietung, die einer Person in Anerkennung ihrer Tugend erwiesen wird“, wie der Philosoph feststellt (Ethic. 1, 5). Nun sollen Prälaten und Fürsten geehrt werden, auch wenn sie böse sind, ebenso wie unsere Eltern, von denen geschrieben steht (Ex 20,12): „Ehre deinen Vater und deine Mutter.“ Auch Herren, selbst wenn sie böse sind, sollen von ihren Dienern geehrt werden, gemäß 1 Tim 6,1: „Alle, die als Sklaven unter dem Joch sind, sollen ihre Herren aller Ehre wert achten.“ Also scheint es keine Sünde zu sein, bei der Erweisung von Ehre die Person anzusehen.

Einwand 2: Ferner ist geboten (Lev 19,32): „Vor einem grauen Haupt sollst du aufstehen und die Person des Alten ehren.“ Dies aber scheint nach Ansehen der Person zu schmecken, da alte Männer manchmal nicht tugendhaft sind; gemäß Dan 13,5: „Die Ungerechtigkeit ging von den Alten des Volkes aus [Vulg.: Die Ungerechtigkeit ging aus Babylon von den alten Richtern aus, die das Volk zu regieren schienen].“ Also ist es keine Sünde, bei der Erweisung von Ehre die Person anzusehen.

Einwand 3: Ferner sagt eine Glosse des Augustinus zu den Worten von Jak 2,1 („Haltet den Glauben ... frei von Ansehen der Person“): „Wenn sich der Ausspruch des Jakobus: ‚Wenn in eure Versammlung ein Mann mit einem goldenen Ring kommt‘ usw., auf unsere täglichen Zusammenkünfte bezieht, wer sündigt hier nicht, wenn er überhaupt sündigt?“ Doch ist es Ansehen der Person, die Reichen wegen ihres Reichtums zu ehren, denn Gregor sagt in einer Homilie: „Unser Stolz wird stumpf, da wir in den Menschen nicht die Natur ehren, in der sie nach Gottes Bild geschaffen sind, sondern den Reichtum“, so dass, da Reichtum keine geschuldete Ursache der Ehre ist, dies nach Ansehen der Person schmecken wird. Also ist es keine Sünde, bei der Erweisung von Ehre die Person anzusehen.

Dagegen spricht, dass eine Glosse zu Jak 2,1 sagt: „Wer die Reichen wegen ihres Reichtums ehrt, sündigt“, und ebenso, wenn ein Mensch aus anderen Ursachen geehrt wird, die ihn der Ehre nicht würdig machen. Dies aber schmeckt nach Ansehen der Person. Also ist es eine Sünde, bei der Erweisung von Ehre die Person anzusehen.

Ich antworte darauf, dass jemanden zu ehren bedeutet, ihn als jemanden anzuerkennen, der Tugend besitzt, weshalb Tugend allein die geschuldete Ursache dafür ist, dass eine Person geehrt wird. Nun ist zu beachten, dass eine Person nicht nur wegen ihrer eigenen Tugend geehrt werden kann, sondern auch wegen der eines anderen: So werden Fürsten und Prälaten, auch wenn sie böse sind, geehrt, weil sie an Gottes Stelle stehen und die Gemeinschaft repräsentieren, der sie vorstehen, gemäß Spr 26,8: „Wie einer, der einen Stein auf den Merkurshaufen wirft, so ist, wer einem Toren Ehre erweist.“ Denn da die Heiden das Führen von Rechnungen dem Merkur zuschrieben, bedeutet „der Merkurshaufen“ das Aufstellen einer Rechnung, bei der ein Kaufmann manchmal einen Rechenstein für hundert Mark einsetzt. So wird auch ein Tor geehrt, wenn er an Gottes Stelle steht oder die ganze Gemeinschaft repräsentiert: Und auf die gleiche Weise sollen Eltern und Herren geehrt werden, weil sie Anteil an der Würde Gottes haben, der der Vater und Herr aller ist. Die Alten sollen geehrt werden, weil das Alter ein Zeichen der Tugend ist, auch wenn dieses Zeichen bisweilen trügt: weshalb gemäß Weish 4,8.9 „ein ehrenvolles Alter nicht das eines langen Lebens ist, noch nach der Anzahl der Jahre berechnet wird; sondern die Einsicht des Menschen sind graue Haare, und ein unbeflecktes Leben ist das wahre Alter.“ Die Reichen sollen geehrt werden, weil sie eine höhere Stellung in der Gemeinschaft einnehmen: Wenn sie aber bloß wegen ihres Reichtums geehrt werden, so ist dies die Sünde des Ansehens der Person.

Daraus ergeben sich die Antworten auf die Einwände.