Ob der Glaube in einem Menschen größer sein kann als in einem anderen?

1. Einwand: Es scheint, dass der Glaube in einem Menschen nicht größer sein kann als in einem anderen. Denn die Größe eines Habitus wird von seinem Objekt her genommen. Nun glaubt jeder, der Glauben hat, alles, was des Glaubens ist, da ein Mensch, indem er in einem Punkt versagt, seinen Glauben gänzlich verliert, wie oben dargelegt (Artikel [3]). Daher scheint es, dass der Glaube in dem einen nicht größer sein kann als in dem anderen.

2. Einwand: Ferner können jene Dinge, die in etwas Höchstem bestehen, nicht „mehr“ oder „weniger“ sein. Nun besteht der Glaube in etwas Höchstem, weil er verlangt, dass der Mensch der Ersten Wahrheit über alle Dinge anhängt. Daher kann der Glaube nicht „mehr“ oder „weniger“ sein.

3. Einwand: Ferner verhält sich der Glaube zur Erkenntnis durch Gnade wie das Verständnis der Prinzipien zur natürlichen Erkenntnis, da die Glaubensartikel die ersten Prinzipien der Erkenntnis durch Gnade sind, wie oben gezeigt wurde (Frage [1], Artikel [7]). Nun wird das Verständnis der Prinzipien von allen Menschen im gleichen Maße besessen. Daher wird der Glaube von allen Gläubigen im gleichen Maße besessen.

Dagegen spricht: Wo immer wir Groß und Klein finden, dort finden wir Mehr oder Weniger. Nun finden wir in der Sache des Glaubens Groß und Klein, denn Unser Herr sagte zu Petrus (Mt 14,31): „Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“ Und zu der Frau sagte er (Mt 15,28): „O Frau, dein Glaube ist groß!“ Daher kann der Glaube in einem größer sein als in einem anderen.

Ich antworte darauf, Wie oben dargelegt (I-II, Frage [52], Artikel [1],2; I-II, Frage [112], Artikel [4]), kann die Größe eines Habitus unter zwei Gesichtspunkten betrachtet werden: erstens von Seiten des Objekts; zweitens von Seiten seiner Teilhabe durch das Subjekt.

Nun kann der Gegenstand des Glaubens auf zwei Weisen betrachtet werden: erstens hinsichtlich seiner formalen Rücksicht; zweitens hinsichtlich des materiellen Objekts, das zu glauben vorgelegt wird. Nun ist das Formalobjekt des Glaubens eines und einfach, nämlich die Erste Wahrheit, wie oben dargelegt (Frage [1], Artikel [1]). Daher gibt es in dieser Hinsicht keine Verschiedenheit des Glaubens unter den Gläubigen, sondern er ist der Spezies nach einer in allen, wie oben dargelegt (Frage [4], Artikel [6]). Aber die Dinge, die als Materie unseres Glaubens vorgelegt werden, sind viele und können mehr oder weniger entfaltet aufgenommen werden; und in dieser Hinsicht kann ein Mensch ausdrücklich mehr Dinge glauben als ein anderer, so dass der Glaube in einem Menschen größer sein kann, weil er entfalteter ist.

Wenn wir andererseits den Glauben unter dem Gesichtspunkt seiner Teilhabe durch das Subjekt betrachten, so geschieht dies auf zwei Weisen, da der Akt des Glaubens sowohl vom Intellekt als auch vom Willen ausgeht, wie oben dargelegt (Frage [2], Artikel [1],2; Frage [4], Artikel [2]). Folglich kann der Glaube eines Menschen als größer beschrieben werden, auf eine Weise von Seiten seines Intellekts, aufgrund seiner größeren Gewissheit und Festigkeit, und auf eine andere Weise von Seiten seines Willens, aufgrund seiner größeren Bereitschaft, Hingabe oder Zuversicht.

Antwort auf den 1. Einwand: Ein Mensch, der hartnäckig eine Sache nicht glaubt, die des Glaubens ist, hat nicht den Habitus des Glaubens, und doch hat derjenige, der nicht alles ausdrücklich glaubt, während er bereit ist, alles zu glauben, diesen Habitus. In dieser Hinsicht hat ein Mensch größeren Glauben als ein anderer, von Seiten des Objekts, insofern er mehr Dinge glaubt, wie oben dargelegt.

Antwort auf den 2. Einwand: Es ist wesentlich für den Glauben, dass man der Ersten Wahrheit den ersten Platz einräumt. Aber unter denen, die dies tun, unterwerfen sich ihr einige mit größerer Gewissheit und Hingabe als andere; und auf diese Weise ist der Glaube in dem einen größer als in dem anderen.

Antwort auf den 3. Einwand: Das Verständnis der Prinzipien resultiert aus der Natur des Menschen selbst, die von allen gleichermaßen geteilt wird: wohingegen der Glaube aus der Gabe der Gnade resultiert, die nicht gleichermaßen in allen ist, wie oben erklärt (I-II, Frage [112], Artikel [4]). Daher hinkt der Vergleich.

Dennoch ist die Wahrheit der Prinzipien dem einen bekannter als dem anderen, gemäß der größeren Kapazität des Intellekts.