Ob es im Krieg erlaubt ist, Hinterhalte zu legen?

1. Einwand: Es scheint, dass es unerlaubt ist, im Krieg Hinterhalte zu legen. Denn es steht geschrieben (Dtn 16,20): „Du sollst dem, was gerecht ist, gerecht nachfolgen.“ Aber Hinterhalte, da sie eine Art von Täuschung sind, scheinen zur Ungerechtigkeit zu gehören. Also ist es unerlaubt, selbst in einem gerechten Krieg Hinterhalte zu legen.

2. Einwand: Ferner scheinen Hinterhalte und Täuschung der Treue entgegengesetzt zu sein, so wie Lügen es sind. Da wir aber verpflichtet sind, allen Menschen die Treue zu halten, ist es falsch, jemanden anzulügen, wie Augustinus feststellt (Contra Mend. xv). Da man also verpflichtet ist, seinem Feind die Treue zu halten, wie Augustinus feststellt (Ep. ad Bonif. clxxxix), scheint es, dass es unerlaubt ist, seinen Feinden Hinterhalte zu legen.

3. Einwand: Ferner steht geschrieben (Mt 7,12): „Alles, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun, das tut auch ihr ihnen“; und wir sollten dies in all unserem Umgang mit unserem Nächsten beachten. Nun ist unser Feind unser Nächster. Da also kein Mensch wünscht, dass Hinterhalte oder Täuschungen für ihn vorbereitet werden, scheint es, dass niemand Krieg führen sollte, indem er Hinterhalte legt.

Dagegen spricht, was Augustinus sagt (Quaest. in Hept. qu. x super Jos): „Vorausgesetzt der Krieg ist gerecht, ist es für die Gerechtigkeit ohne Belang, ob er offen oder durch Hinterhalte geführt wird“; und er beweist dies durch die Autorität des Herrn, der Josua befahl, der Stadt Ai Hinterhalte zu legen (Josua 8,2).

Ich antworte darauf, dass der Zweck des Legens von Hinterhalten darin besteht, den Feind zu täuschen. Nun kann ein Mensch durch das Wort oder die Tat eines anderen auf zwei Arten getäuscht werden. Erstens, indem ihm etwas Falsches gesagt wird oder durch das Brechen eines Versprechens, und dies ist immer unerlaubt. Niemand sollte den Feind auf diese Weise täuschen, denn es gibt gewisse „Kriegsrechte und Abmachungen, die selbst unter Feinden eingehalten werden müssen“, wie Ambrosius feststellt (De Officiis i).

Zweitens kann ein Mensch durch das, was wir sagen oder tun, getäuscht werden, weil wir ihm unsere Absicht oder Meinung nicht offenbaren. Nun sind wir nicht immer verpflichtet, dies zu tun, da selbst in der Heiligen Lehre viele Dinge verborgen werden müssen, besonders vor Ungläubigen, damit sie diese nicht verspotten, gemäß Mt 7,6: „Gebt das Heilige nicht den Hunden.“ Weshalb noch viel mehr der Feldzugsplan vor dem Feind verborgen werden sollte. Aus diesem Grund gehört zu den Dingen, die ein Soldat lernen muss, die Kunst, seine Absicht zu verbergen, damit sie nicht zur Kenntnis des Feindes gelangt, wie im Buch über Strategie [*Stratagematum i, 1] von Frontinus dargelegt wird. Eine solche Verheimlichung ist das, was mit einem Hinterhalt gemeint ist, der in einem gerechten Krieg erlaubterweise angewendet werden darf.

Noch können diese Hinterhalte eigentlich Täuschungen genannt werden, noch stehen sie im Widerspruch zur Gerechtigkeit oder zu einem wohlgeordneten Willen. Denn ein Mensch hätte einen ungeordneten Willen, wenn er nicht wollte, dass andere ihm etwas verbergen.

Dies genügt für die Antworten auf die Einwände.