Ob der Friede eine Tugend ist?

Einwand 1: Es scheint, dass der Friede eine Tugend ist. Denn nichts ist Gegenstand eines Gebotes, es sei denn, es ist ein Akt der Tugend. Aber es gibt Gebote über das Halten des Friedens, zum Beispiel: „Haltet Frieden untereinander“ (Mk 9,49). Also ist der Friede eine Tugend.

Einwand 2: Ferner verdienen wir nichts außer durch Akte der Tugend. Nun ist es verdienstlich, Frieden zu halten, gemäß Mt 5,9: „Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.“ Also ist der Friede eine Tugend.

Einwand 3: Ferner sind Laster den Tugenden entgegengesetzt. Aber Zwietracht, die dem Frieden entgegengesetzt ist, wird zu den Lastern gezählt (Gal 5,20). Also ist der Friede eine Tugend.

Dagegen spricht, dass die Tugend nicht das letzte Ziel ist, sondern der Weg dorthin. Aber der Friede ist in gewissem Sinne das letzte Ziel, wie Augustinus sagt (De Civ. Dei xix, 11). Also ist der Friede keine Tugend.

Ich antworte darauf, dass, wie oben dargelegt (Quaestio 28, Artikel 4), wenn eine Anzahl von Akten, die alle gleichförmig von einem Agens ausgehen, einer aus dem anderen folgen, sie alle aus derselben Tugend entspringen, und sie haben nicht jeder eine eigene Tugend, aus der sie hervorgehen, wie man an den körperlichen Dingen sehen kann. Denn obwohl das Feuer durch Erhitzen sowohl verflüssigt als auch verdünnt, gibt es im Feuer nicht zwei Kräfte, eine der Verflüssigung, die andere der Verdünnung: und das Feuer bringt alle solche Handlungen durch seine eigene Kraft der Erhitzung hervor.

Da also die Liebe den Frieden gerade deshalb verursacht, weil sie die Liebe zu Gott und zum Nächsten ist, wie oben gezeigt (Artikel 3), gibt es keine andere Tugend außer der Liebe, deren eigentümlicher Akt der Friede ist, wie wir auch in Bezug auf die Freude gesagt haben (Quaestio 28, Artikel 4).

Antwort auf Einwand 1: Uns ist geboten, Frieden zu halten, weil dies ein Akt der Liebe ist; und aus diesem Grund ist es auch ein verdienstlicher Akt. Daher wird er unter die Seligpreisungen gerechnet, welche Akte der vollkommenen Tugend sind, wie oben dargelegt (FS, Quaestio 69, Artikel 1,3). Er wird auch zu den Früchten gezählt, insofern er ein finales Gut ist, das geistliche Süßigkeit besitzt.

Dies genügt für die Antwort auf den zweiten Einwand.

Antwort auf Einwand 3: Mehrere Laster sind einer einzigen Tugend in Bezug auf ihre verschiedenen Akte entgegengesetzt: so dass nicht nur der Hass der Liebe entgegengesetzt ist, in Bezug auf ihren Akt, der das Lieben ist, sondern auch Trägheit und Neid in Bezug auf die Freude, und Zwietracht in Bezug auf den Frieden.