Se la pace sia una virtù

Obiezione 1: Sembra che la pace sia una virtù. Infatti nulla è oggetto di precetto, a meno che non sia un atto di virtù. Ma ci sono precetti sul mantenere la pace, per esempio: "Abbiate pace tra voi" (Mc 9,49). Dunque la pace è una virtù.

Obiezione 2: Inoltre, noi non meritiamo se non per atti di virtù. Ora è meritorio mantenere la pace, secondo Mt 5,9: "Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio". Dunque la pace è una virtù.

Obiezione 3: Inoltre, i vizi sono opposti alle virtù. Ma le dissensioni, che sono contrarie alla pace, sono annoverate tra i vizi (Gal 5,20). Dunque la pace è una virtù.

In contrario, La virtù non è il fine ultimo, ma la via verso di esso. Ma la pace è il fine ultimo, in un certo senso, come dice Agostino (De Civ. Dei xix, 11). Dunque la pace non è una virtù.

Rispondo che, Come detto sopra (Questione 28, Articolo 4), quando un numero di atti che procedono tutti uniformemente da un agente, seguono l'uno dall'altro, essi derivano tutti dalla stessa virtù, né hanno ciascuno una virtù da cui procedono, come si può vedere nelle cose corporee. Infatti, sebbene il fuoco riscaldando, sia liquefaccia che rarefaccia, non vi sono due potenze nel fuoco, una di liquefazione, l'altra di rarefazione: e il fuoco produce tutte queste azioni con la sua stessa potenza calorifica.

Poiché dunque la carità causa la pace proprio perché è amore di Dio e del prossimo, come mostrato sopra (Articolo 3), non vi è altra virtù eccetto la carità il cui atto proprio sia la pace, come abbiamo detto anche in riferimento alla gioia (Questione 28, Articolo 4).

Risposta all'obiezione 1: Ci è comandato di mantenere la pace perché è un atto di carità; e anche per questo motivo è un atto meritorio. Quindi è posta tra le beatitudini, che sono atti di virtù perfetta, come detto sopra (FS, Questione 69, Articoli 1,3). È anche annoverata tra i frutti, in quanto è un bene finale, avente dolcezza spirituale.

Questo basta per la Risposta alla Seconda Obiezione.

Risposta all'obiezione 3: Diversi vizi sono opposti a una sola virtù rispetto ai suoi vari atti: cosicché non solo l'odio è opposto alla carità, rispetto al suo atto che è l'amore, ma anche l'accidia e l'invidia, rispetto alla gioia, e la dissensione rispetto alla pace.