Se la gioia spirituale che procede dalla carità possa essere piena

Obiezione 1: Sembra che la gioia spirituale che procede dalla carità non possa essere piena. Infatti quanto più gioiamo in Dio, tanto più la nostra gioia in Lui è piena. Ma non possiamo mai gioire in Lui tanto quanto è conveniente che si gioisca in Dio, poiché la Sua bontà, che è infinita, supera la gioia della creatura che è finita. Dunque la gioia in Dio non può mai essere piena.

Obiezione 2: Inoltre, ciò che è pieno non può essere aumentato. Ma la gioia, anche dei beati, può essere aumentata, poiché la gioia di uno è maggiore di quella di un altro. Dunque la gioia in Dio non può essere piena in una creatura.

Obiezione 3: Inoltre, la comprensione sembra non essere altro che la pienezza della conoscenza. Ora, proprio come la potenza conoscitiva di una creatura è finita, così lo è la sua potenza appetitiva. Poiché dunque Dio non può essere compreso da alcuna creatura, sembra che la gioia di nessuna creatura in Dio possa essere piena.

In contrario, Nostro Signore disse ai Suoi discepoli (Gv 15,11): "Perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena".

Rispondo che, La pienezza della gioia può essere intesa in due modi; primo, da parte della cosa di cui si gioisce, cosicché uno gioisca di essa tanto quanto è conveniente che si gioisca di essa, e così solo la gioia di Dio in Se stesso è piena, perché è infinita; e questo è condignamente dovuto all'infinita bontà di Dio: ma la gioia di qualsiasi creatura deve necessariamente essere finita. Secondo, la pienezza della gioia può essere intesa da parte di colui che gioisce. Ora la gioia è paragonata al desiderio, come la quiete al movimento, come detto sopra (FS, Questione [25], Articoli [1],2), quando trattavamo delle passioni: e la quiete è piena quando non c'è più movimento. Quindi la gioia è piena quando non rimane nulla da desiderare. Ma finché siamo in questo mondo, il movimento del desiderio non cessa in noi, perché ci rimane ancora possibile avvicinarci di più a Dio per grazia, come è stato mostrato sopra (Questione [24], Articoli [4],7). Una volta, tuttavia, che la perfetta beatitudine sia stata raggiunta, nulla rimarrà da desiderare, perché allora ci sarà il pieno godimento di Dio, in cui l'uomo otterrà tutto ciò che aveva desiderato, anche riguardo agli altri beni, secondo il Salmo 102,5: "Egli sazia di beni il tuo desiderio". Quindi il desiderio sarà in quiete, non solo il nostro desiderio di Dio, ma tutti i nostri desideri: cosicché la gioia dei beati è piena fino alla perfezione — anzi sovrabbondante, poiché otterranno più di quanto fossero capaci di desiderare: infatti "non è entrato nel cuore dell'uomo, ciò che Dio ha preparato per coloro che Lo amano" (1 Cor 2,9). Questo è ciò che si intende con le parole di Lc 6,38: "Una misura buona, pigiata, scossa e traboccante vi sarà versata nel grembo". Tuttavia, poiché nessuna creatura è capace della gioia condignamente dovuta a Dio, ne consegue che questa gioia perfettamente piena non è accolta nell'uomo, ma, al contrario, l'uomo entra in essa, secondo Mt 25,21: "Entra nella gioia del tuo Signore".

Risposta all'obiezione 1: Questo argomento considera la pienezza della gioia in riferimento alla cosa in cui gioiamo.

Risposta all'obiezione 2: Quando ciascuno giunge alla beatitudine, raggiungerà il termine a lui assegnato dalla predestinazione Divina, e non rimarrà nulla oltre a cui tendere, sebbene raggiungendo quel termine, alcuni si avvicineranno a Dio più di altri. Quindi la gioia di ciascuno sarà piena riguardo a se stesso, perché il suo desiderio sarà pienamente acquietato; tuttavia la gioia di uno sarà maggiore di quella di un altro, a causa di una più piena partecipazione della beatitudine Divina.

Risposta all'obiezione 3: La comprensione denota la pienezza della conoscenza rispetto alla cosa conosciuta, cosicché essa è conosciuta tanto quanto può esserlo. C'è tuttavia una pienezza di conoscenza rispetto al conoscente, proprio come abbiamo detto della gioia. Perciò l'Apostolo dice (Col 1,9): "Perché siate pieni della conoscenza della Sua volontà, in ogni sapienza e intelligenza spirituale".