Se il peccato di Adamo sia stato più grave di quello di Eva

Obiezione 1: Sembra che il peccato di Adamo sia stato più grave di quello di Eva. Infatti sta scritto (1 Tm 2,14): "Adamo non fu sedotto, ma la donna essendo sedotta cadde nella trasgressione": e così sembrerebbe che la donna abbia peccato per ignoranza, ma l'uomo con sicura conoscenza. Ora, quest'ultimo è il peccato più grave, secondo Lc 12,47-48: "Quel servo che conosceva la volontà del suo padrone... e non ha agito secondo la sua volontà, riceverà molte percosse: ma colui che non ha conosciuto, e ha fatto cose meritevoli di percosse, ne riceverà poche". Dunque il peccato di Adamo fu più grave di quello di Eva.

Obiezione 2: Inoltre, Agostino dice (De Decem Chordis 3): "Se l'uomo è il capo, dovrebbe vivere meglio e dare esempio di buone opere a sua moglie, affinché ella possa imitarlo". Ora, colui che dovrebbe fare meglio, pecca più gravemente se commette un peccato. Dunque Adamo peccò più gravemente di Eva.

Obiezione 3: Inoltre, il peccato contro lo Spirito Santo sembrerebbe essere il più grave. Ora Adamo, apparentemente, peccò contro lo Spirito Santo, perché mentre peccava confidava nella misericordia di Dio, e questo appartiene al peccato di presunzione. Dunque sembra che Adamo abbia peccato più gravemente di Eva.

In contrario, La pena corrisponde alla colpa. Ora, la donna fu punita più gravemente dell'uomo, come appare da Gn 3. Dunque ella peccò più gravemente dell'uomo.

Rispondo che, Come detto (Articolo 3), la gravità di un peccato dipende dalla specie piuttosto che da una circostanza di quel peccato. Di conseguenza dobbiamo affermare che, se consideriamo la condizione legata a queste persone, il peccato dell'uomo è il più grave, perché egli era più perfetto della donna.

Per quanto riguarda il genere stesso del peccato, il peccato di ciascuno è considerato uguale, poiché ciascuno peccò per superbia. Quindi Agostino dice (Gen. ad lit. xi, 35): "Eva scusandosi tradisce la disparità del sesso, sebbene vi sia parità di superbia".

Ma per quanto riguarda la specie di superbia, la donna peccò più gravemente, per tre ragioni. Primo, perché fu più gonfia di superbia dell'uomo. Infatti la donna credette alle parole persuasive del serpente, cioè che Dio avesse proibito loro di mangiare dell'albero affinché non diventassero simili a Lui; così che nel voler raggiungere la somiglianza di Dio mangiando del frutto proibito, la sua superbia salì all'altezza di desiderare di ottenere qualcosa contro la volontà di Dio. D'altra parte, l'uomo non credette che ciò fosse vero; perciò non volle raggiungere la somiglianza di Dio contro la volontà di Dio: ma la sua superbia consistette nel volerla raggiungere con il proprio potere. Secondo, la donna non solo peccò lei stessa, ma suggerì il peccato all'uomo; perciò peccò sia contro Dio che contro il prossimo. Terzo, il peccato dell'uomo fu diminuito dal fatto che, come dice Agostino (Gen. ad lit. xi, 42), "egli acconsentì al peccato per una certa benevolenza amicale, a causa della quale un uomo talvolta offende Dio piuttosto che farsi nemico un amico. Che non avrebbe dovuto farlo è mostrato dal giusto esito della sentenza divina".

È dunque evidente che il peccato della donna fu più grave di quello dell'uomo.

Risposta all'obiezione 1: La donna fu ingannata perché era prima di tutto gonfia di superbia. Perciò la sua ignoranza non scusò, ma aggravò il suo peccato, in quanto fu la causa del suo essere gonfia di una superbia ancora maggiore.

Risposta all'obiezione 2: Questo argomento considera la circostanza della condizione personale, a causa della quale il peccato dell'uomo fu più grave di quello della donna.

Risposta all'obiezione 3: La fiducia dell'uomo nella misericordia di Dio non giunse al disprezzo della giustizia di Dio, in cui consiste il peccato contro lo Spirito Santo, ma come dice Agostino (Gen. ad lit. xi), fu dovuta al fatto che, "non avendo avuto esperienza della severità di Dio, pensò che il peccato fosse veniale", cioè facilmente perdonabile.