Ob Adams Sünde schwerer war als die Evas?

Einwand 1: Es scheint, dass Adams Sünde schwerer war als die Evas. Denn es steht geschrieben (1 Tim 2,14): „Adam wurde nicht verführt, die Frau aber wurde verführt und verfiel der Übertretung“: und so scheint es, dass die Frau aus Unwissenheit sündigte, der Mann aber aus sicherem Wissen. Nun ist letzteres die schwerere Sünde, gemäß Lk 12,47.48: „Jener Knecht, der den Willen seines Herrn kannte... und nicht nach seinem Willen handelte, wird viele Schläge erleiden: der aber, der ihn nicht kannte und Dinge tat, die Schläge verdienen, wird wenige Schläge erleiden.“ Also war Adams Sünde schwerer als die Evas.

Einwand 2: Ferner sagt Augustinus (De Decem Chordis 3 [*Serm. ix; xcvi de Temp.]): „Wenn der Mann das Haupt ist, sollte er besser leben und seiner Frau ein Beispiel guter Taten geben, damit sie ihn nachahmen möge.“ Nun sündigt derjenige, der besser handeln sollte, schwerer, wenn er eine Sünde begeht. Also sündigte Adam schwerer als Eva.

Einwand 3: Ferner scheint die Sünde gegen den Heiligen Geist die schwerste zu sein. Nun sündigte Adam anscheinend gegen den Heiligen Geist, weil er sich beim Sündigen auf Gottes Barmherzigkeit verließ [*Vgl. Frage [21], Artikel [2], Einwand [3]. St. Thomas spielt offensichtlich auf die dort zitierten Worte des Petrus Lombardus an], und dies gehört zur Sünde der Vermessenheit. Also scheint es, dass Adam schwerer sündigte als Eva.

Dagegen spricht, dass die Strafe der Schuld entspricht. Nun wurde die Frau schwerer bestraft als der Mann, wie aus Gen 3 hervorgeht. Also sündigte sie schwerer als der Mann.

Ich antworte darauf, dass, wie dargelegt (Artikel [3]), die Schwere einer Sünde eher von der Spezies als von einem Umstand jener Sünde abhängt. Dementsprechend müssen wir behaupten, dass, wenn wir die Bedingung betrachten, die diesen Personen anhaftet, die Sünde des Mannes die schwerere ist, weil er vollkommener war als die Frau.

Hinsichtlich der Gattung der Sünde selbst wird die Sünde eines jeden als gleich betrachtet, denn jeder sündigte durch Hochmut. Daher sagt Augustinus (Gen. ad lit. xi, 35): „Eva verrät, indem sie sich entschuldigt, die Ungleichheit des Geschlechts, aber die Gleichheit des Hochmuts.“

Aber hinsichtlich der Spezies des Hochmuts sündigte die Frau schwerer, und zwar aus drei Gründen. Erstens, weil sie mehr aufgeblasen war als der Mann. Denn die Frau glaubte den überredenden Worten der Schlange, nämlich dass Gott ihnen verboten habe, vom Baum zu essen, damit sie Ihm nicht ähnlich würden; so dass ihr Hochmut, indem sie wünschte, durch das Essen der verbotenen Frucht die Ähnlichkeit mit Gott zu erlangen, bis zu der Höhe stieg, etwas gegen Gottes Willen erlangen zu wollen. Andererseits glaubte der Mann nicht, dass dies wahr sei; weshalb er nicht wünschte, die Ähnlichkeit mit Gott gegen Gottes Willen zu erlangen: sondern sein Hochmut bestand darin, dass er wünschte, sie durch seine eigene Kraft zu erlangen. Zweitens sündigte die Frau nicht nur selbst, sondern schlug die Sünde auch dem Mann vor; weshalb sie sowohl gegen Gott als auch gegen ihren Nächsten sündigte. Drittens wurde die Sünde des Mannes durch die Tatsache gemindert, dass er, wie Augustinus sagt (Gen. ad lit. xi, 42), „der Sünde aus einem gewissen freundschaftlichen Wohlwollen zustimmte, dessentwegen ein Mann manchmal Gott beleidigen wird, anstatt sich seinen Freund zum Feind zu machen. Dass er dies nicht hätte tun sollen, zeigt der gerechte Ausgang des göttlichen Urteils.“

Es ist daher offensichtlich, dass die Sünde der Frau schwerer war als die des Mannes.

Antwort auf Einwand 1: Die Frau wurde getäuscht, weil sie zuallererst vor Hochmut aufgeblasen war. Weshalb ihre Unwissenheit sie nicht entschuldigte, sondern ihre Sünde erschwerte, insofern sie die Ursache dafür war, dass sie mit noch größerem Hochmut aufgeblasen war.

Antwort auf Einwand 2: Dieses Argument betrachtet den Umstand der persönlichen Bedingung, aufgrund dessen die Sünde des Mannes schwerer war als die der Frau.

Antwort auf Einwand 3: Das Vertrauen des Mannes auf Gottes Barmherzigkeit reichte nicht bis zur Verachtung von Gottes Gerechtigkeit, worin die Sünde gegen den Heiligen Geist besteht, sondern wie Augustinus sagt (Gen. ad lit. xi [*De Civ. Dei xiv, 11]), war es darauf zurückzuführen, dass er, „da er keine Erfahrung mit Gottes Strenge hatte, dachte, die Sünde sei lässlich“, d.h. leicht zu vergeben [*Vgl. FS, Frage [89], Artikel [3], zu 1].