Ob die Trunkenheit die schwerste der Sünden ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Trunkenheit die schwerste der Sünden ist. Denn Chrysostomus sagt (Hom. lviii in Matth.), dass „nichts dem Teufel so sehr die Gunst gewinnt wie Trunkenheit und Wollust, die Mutter aller Laster.“ Und es steht in den Dekretalen geschrieben (Dist. xxxv, can. Ante omnia): „Trunkenheit ist vom Klerus mehr als alles andere zu meiden, denn sie schürt und fördert alle Laster.“

Einwand 2: Ferner ist eine Sache schon allein dadurch eine Sünde, dass sie das Gut der Vernunft ausschließt. Dies ist nun besonders die Wirkung der Trunkenheit. Also ist die Trunkenheit die größte der Sünden.

Einwand 3: Ferner zeigt sich die Schwere einer Sünde an der Schwere ihrer Strafe. Nun wird Trunkenheit scheinbar am strengsten bestraft; denn Ambrosius sagt [De Elia et de Jejunio v], dass „es keine Sklaverei gäbe, wenn es keine Trunkenbolde gäbe.“ Also ist die Trunkenheit die größte der Sünden.

Dagegen spricht, dass gemäß Gregor (Moral. xxxiii, 12) geistige Laster größer sind als fleischliche Laster. Nun ist die Trunkenheit eines der fleischlichen Laster. Also ist sie nicht die größte der Sünden.

Ich antworte darauf, dass eine Sache böse genannt wird, weil sie ein Gut hinwegnimmt. Je größer also das Gut ist, das durch ein Übel hinweggenommen wird, desto schwerer ist das Übel. Nun ist es offensichtlich, dass ein göttliches Gut größer ist als ein menschliches Gut. Daher sind die Sünden, die direkt gegen Gott gerichtet sind, schwerer als die Sünde der Trunkenheit, die direkt dem Gut der menschlichen Vernunft entgegengesetzt ist.

Antwort auf Einwand 1: Der Mensch ist am meisten zu Sünden der Unmäßigkeit geneigt, weil derartige Begierden und Vergnügungen uns wesensverwandt sind, und aus diesem Grund sagt man, dass diese Sünden beim Teufel die größte Gunst finden, nicht weil sie schwerer wären als andere Sünden, sondern weil sie unter den Menschen häufiger vorkommen.

Antwort auf Einwand 2: Das Gut der Vernunft wird auf zweifache Weise behindert: zum einen durch das, was der Vernunft entgegengesetzt ist, zum anderen durch das, was den Gebrauch der Vernunft hinwegnimmt. Nun hat das, was der Vernunft entgegengesetzt ist, mehr den Charakter eines Übels als das, was den Gebrauch der Vernunft für eine Zeit hinwegnimmt, da der Gebrauch der Vernunft, der durch Trunkenheit hinweggenommen wird, entweder gut oder böse sein kann, wohingegen die Güter der Tugend, die durch Dinge hinweggenommen werden, die der Vernunft entgegengesetzt sind, immer gut sind.

Antwort auf Einwand 3: Die Trunkenheit war die Gelegenheitsursache der Sklaverei, insofern Ham den Fluch der Sklaverei auf seine Nachkommen brachte, weil er über seinen Vater gelacht hatte, als dieser betrunken gemacht worden war. Aber die Sklaverei war nicht die direkte Strafe der Trunkenheit.