Se l'uomo si vergogni di più davanti alle persone a lui più vicine

Obiezione 1: Sembra che l'uomo non si vergogni di più davanti alle persone a lui più vicine. Infatti è affermato nella Retorica [II, 6] che "gli uomini si vergognano di più davanti a coloro dai quali desiderano approvazione". Ora gli uomini desiderano questo specialmente dalle persone migliori che talvolta non sono loro vicine. Dunque l'uomo non si vergogna di più davanti a coloro che gli sono più vicini.

Obiezione 2: Inoltre, apparentemente sono più vicini coloro che compiono azioni simili. Ora l'uomo non è indotto a vergognarsi del suo peccato da coloro che sa essere colpevoli dello stesso peccato, perché secondo la Retorica [II, 6], "un uomo non proibisce al suo prossimo ciò che fa egli stesso". Dunque non si vergogna di più davanti a coloro che gli sono più strettamente vicini.

Obiezione 3: Inoltre, il Filosofo dice (Rhet. ii, 6) che "gli uomini provano più vergogna davanti a coloro che ridicono le loro informazioni a molti, come i burloni e i favolatori". Ma coloro che sono più vicini a un uomo non divulgano i suoi vizi. Dunque non si dovrebbe provare vergogna principalmente davanti a loro.

Obiezione 4: Inoltre, il Filosofo dice (Rhet. ii, 6) che "gli uomini sono più inclini a vergognarsi davanti a coloro tra i quali non hanno fatto nulla di male; davanti a coloro ai quali chiedono qualcosa per la prima volta; davanti a coloro di cui desiderano diventare amici". Ora costoro sono meno vicini a noi. Dunque l'uomo non è indotto a vergognarsi maggiormente da coloro che gli sono più strettamente uniti.

In contrario, È affermato nella Retorica [II, 6] che "l'uomo si vergogna maggiormente davanti a coloro che devono stare continuamente con lui".

Rispondo che, Poiché il biasimo è opposto all'onore, proprio come l'onore denota l'attestazione dell'eccellenza di qualcuno, specialmente l'eccellenza che è secondo virtù, così anche il biasimo, il cui timore è la vergogna, denota l'attestazione del difetto di una persona, specialmente quello che risulta dal peccato. Quindi quanto più l'attestazione di una persona è considerata autorevole, tanto più essa fa vergognare un'altra persona. Ora l'attestazione di una persona può essere considerata più autorevole, o perché è certa della verità o a causa del suo effetto. La certezza della verità si attacca alle attestazioni di una persona per due ragioni. Primo, a motivo della rettitudine del suo giudizio, come nel caso degli uomini saggi e virtuosi, dai quali l'uomo è più desideroso di essere onorato e dai quali è portato a un maggior senso di vergogna. Quindi i bambini e gli animali inferiori non ispirano vergogna a nessuno, a motivo della loro mancanza di giudizio. Secondo, a motivo della sua conoscenza della materia attestata, perché "ognuno giudica bene ciò che gli è noto" [*Ethic. i, 3]. In questo modo siamo più inclini a vergognarci davanti alle persone a noi vicine, poiché esse conoscono meglio le nostre azioni: mentre gli estranei e le persone a noi del tutto sconosciute, che ignorano ciò che facciamo, non ci ispirano alcuna vergogna.

Un'attestazione riceve peso dal suo effetto a motivo di qualche vantaggio o danno che ne risulta; perciò gli uomini sono più desiderosi di essere onorati da coloro che possono essere loro utili, e sono più inclini a vergognarsi davanti a coloro che sono in grado di fare loro qualche danno. E per questa ragione ancora, sotto un certo aspetto, le persone a noi vicine ci fanno vergognare di più, poiché dobbiamo stare continuamente in loro compagnia, come se ciò comportasse un danno continuo per noi: mentre il danno che viene dagli estranei e dai passanti cessa quasi subito.

Risposta all'obiezione 1: Le persone migliori ci fanno vergognare per la stessa ragione di coloro che ci sono più vicini; perché proprio come l'attestazione degli uomini migliori ha più peso poiché hanno una conoscenza più universale delle cose, e nei loro giudizi si attengono alla verità: così anche l'attestazione di coloro tra i quali viviamo è più cogente poiché sanno di più sui nostri affari nel dettaglio.

Risposta all'obiezione 2: Non temiamo l'attestazione di coloro che ci sono vicini nella somiglianza del peccato, perché non pensiamo che essi guardino al nostro difetto come disonorevole.

Risposta all'obiezione 3: I maldicenti ci fanno vergognare a motivo del danno che fanno inducendo molti a pensare male di noi.

Risposta all'obiezione 4: Anche coloro tra i quali non abbiamo fatto nulla di male ci fanno vergognare di più, a motivo del danno che ne seguirebbe, perché, vale a dire, perderemmo la buona opinione che avevano di noi: e ancora perché quando i contrari sono messi in giustapposizione la loro opposizione sembra maggiore, cosicché quando un uomo nota qualcosa di disonorevole in uno che stimava buono, lo apprende come più disonorevole. La ragione per cui ci vergogniamo di più davanti a coloro ai quali chiediamo qualcosa per la prima volta, o di cui desideriamo essere amici, è che temiamo di subire qualche danno, rimanendo delusi nella nostra richiesta, o fallendo nel diventare loro amici.