Ob die Großartigkeit ein Teil der Tapferkeit ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Großartigkeit kein Teil der Tapferkeit ist. Denn die Großartigkeit stimmt in der Materie mit der Freigebigkeit überein, wie oben dargelegt (Artikel [3]). Die Freigebigkeit aber ist ein Teil nicht der Tapferkeit, sondern der Gerechtigkeit. Also ist die Großartigkeit kein Teil der Tapferkeit.

Einwand 2: Ferner handelt die Tapferkeit von Furcht und Wagemut. Die Großartigkeit aber scheint nichts mit Furcht zu tun zu haben, sondern nur mit Ausgaben, die eine Art von Handlung sind. Daher scheint die Großartigkeit eher zur Gerechtigkeit zu gehören, die von Handlungen handelt, als zur Tapferkeit.

Einwand 3: Ferner sagt der Philosoph (Ethic. iv, 2), dass „der großartige Mann wie der Mann der Wissenschaft ist.“ Nun hat die Wissenschaft mehr gemein mit der Klugheit als mit der Tapferkeit. Daher sollte die Großartigkeit nicht als ein Teil der Tapferkeit gerechnet werden.

Dagegen spricht, dass Tullius (De Invent. Rhet. ii) und Macrobius (De Somn. Scip. i) und Andronicus die Großartigkeit als einen Teil der Tapferkeit rechnen.

Ich antworte darauf, dass die Großartigkeit, insofern sie eine spezielle Tugend ist, nicht als ein subjektiver Teil der Tapferkeit gerechnet werden kann, da sie mit dieser Tugend nicht im Punkt der Materie übereinstimmt: aber sie wird als ein Teil derselben gerechnet, als ihr angegliedert wie das Sekundäre der Haupttugend.

Damit eine Tugend einer Haupttugend angegliedert werde, sind zwei Dinge notwendig, wie oben dargelegt (Frage [80]). Das eine ist, dass die sekundäre Tugend mit der prinzipalen übereinstimme, und das andere ist, dass sie in gewisser Hinsicht von ihr übertroffen werde. Nun stimmt die Großartigkeit mit der Tapferkeit in dem Punkt überein, dass, wie die Tapferkeit auf etwas Mühsames und Schwieriges hinzielt, so auch die Großartigkeit: weshalb sie anscheinend, wie die Tapferkeit, im Zornmütigen [irascibilis] ihren Sitz hat. Doch bleibt die Großartigkeit hinter der Tapferkeit zurück, indem das Mühsame, auf das die Tapferkeit hinzielt, seine Schwierigkeit aus einer Gefahr bezieht, die die Person bedroht, wohingegen das Mühsame, auf das die Großartigkeit hinzielt, seine Schwierigkeit aus der Entäußerung des eigenen Eigentums bezieht, was von viel geringerer Bedeutung ist als die Gefahr für die eigene Person. Weshalb die Großartigkeit als ein Teil der Tapferkeit angesehen wird.

Antwort auf Einwand 1: Die Gerechtigkeit betrachtet Operationen an sich, gesehen unter dem Aspekt von etwas Geschuldetem: aber Freigebigkeit und Großartigkeit betrachten finanzielle Operationen in Bezug auf die Leidenschaften der Seele, wenn auch auf verschiedene Weisen. Denn die Freigebigkeit betrachtet Ausgaben in Bezug auf die Liebe und das Begehren nach Geld, welche Leidenschaften des begehrlichen Vermögens sind, und den freigebigen Mann nicht daran hindern, zu geben und auszugeben: so dass diese Tugend im Begehrlichen ist. Andererseits betrachtet die Großartigkeit Ausgaben in Bezug auf die Hoffnung, indem sie das Schwierige erreicht, nicht schlechthin, wie die Großherzigkeit es tut, sondern in einer bestimmten Materie, nämlich den Ausgaben: weshalb die Großartigkeit, wie die Großherzigkeit, offensichtlich im zornmütigen Teil ist.

Antwort auf Einwand 2: Obwohl die Großartigkeit nicht mit der Tapferkeit in der Materie übereinstimmt, stimmt sie mit ihr als Bedingung ihrer Materie überein: da sie auf etwas Schwieriges in der Materie der Ausgaben hinzielt, so wie die Tapferkeit auf etwas Schwieriges in der Materie der Furcht hinzielt.

Antwort auf Einwand 3: Die Großartigkeit lenkt den Gebrauch der Kunst auf etwas Großes, wie oben und im vorhergehenden Artikel dargelegt. Nun ist die Kunst in der Vernunft. Weshalb es dem großartigen Mann zukommt, seine Vernunft zu gebrauchen, indem er das Verhältnis der Ausgaben zu dem Werk, das er vorhat, beachtet. Dies ist besonders notwendig wegen der Größe beider Dinge, da er, wenn er nicht sorgfältig nachdächte, das Risiko eines großen Verlustes eingehen würde.