Ob die Großartigkeit eine Tugend ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Großartigkeit [magnificentia] keine Tugend ist. Denn wer eine Tugend hat, hat alle Tugenden, wie oben dargelegt wurde (FS, Frage [65], Artikel [1]). Man kann aber die anderen Tugenden haben, ohne die Großartigkeit zu besitzen: denn der Philosoph sagt (Ethic. iv, 2), dass „nicht jeder freigebige Mann großartig ist.“ Also ist die Großartigkeit keine Tugend.

Einwand 2: Ferner hält die moralische Tugend die Mitte ein, gemäß Ethic. ii, 6. Die Großartigkeit aber scheint nicht die Mitte einzuhalten, denn sie übertrifft die Freigebigkeit an Größe. Nun stehen sich „groß“ und „klein“ als Extreme gegenüber, deren Mitte das „Gleiche“ ist, wie in Metaph. x dargelegt. Daher hält die Großartigkeit nicht die Mitte ein, sondern das Extrem. Also ist sie keine Tugend.

Einwand 3: Ferner ist keine Tugend einer natürlichen Neigung entgegengesetzt, sondern vervollkommnet sie vielmehr, wie oben dargelegt (Frage [108], Artikel [2]; Frage [117], Artikel [1], Einwand [1]). Nun ist gemäß dem Philosophen (Ethic. iv, 2) der „großartige Mann nicht aufwendig sich selbst gegenüber“: und dies steht der natürlichen Neigung entgegen, die man hat, für sich selbst zu sorgen. Also ist die Großartigkeit keine Tugend.

Einwand 4: Ferner ist gemäß dem Philosophen (Ethic. vi, 4) die „Kunst die rechte Vernunft des Herstellbaren“. Nun bezieht sich die Großartigkeit auf das Herstellbare, wie schon ihr Name besagt [*Magnificentia = magna facere – d.h. Großes tun/herstellen]. Also ist sie eher eine Kunst als eine Tugend.

Dagegen spricht, dass die menschliche Tugend eine Teilhabe an der göttlichen Macht ist. Die Großartigkeit aber gehört zur göttlichen Macht, gemäß Ps. 67, 35: „Seine Herrlichkeit [magnificentia] und seine Macht sind in den Wolken.“ Also ist die Großartigkeit eine Tugend.

Ich antworte darauf, dass wir gemäß De Coelo i, 16 „von der Tugend in Beziehung auf das Äußerste des Vermögens einer Sache sprechen“, und zwar nicht hinsichtlich der Grenze des Mangels, sondern hinsichtlich der Grenze des Überschusses, dessen Wesen etwas Großes bezeichnet. Daher gehört es eigentlich zum Begriff der Tugend, etwas Großes zu tun, woher die Großartigkeit ihren Namen hat. Folglich bezeichnet die Großartigkeit eine Tugend.

Antwort auf Einwand 1: Nicht jeder freigebige Mann ist großartig hinsichtlich seiner Handlungen, weil ihm die Mittel fehlen, um großartige Taten zu vollbringen. Dennoch hat jeder freigebige Mann den Habitus der Großartigkeit, entweder aktuell oder hinsichtlich einer nahen Disposition dazu, wie oben erklärt wurde (Frage [129], Artikel [3], ad 2), sowie auch (FS, Frage [65], Artikel [1]), als wir von der Verbindung der Tugenden handelten.

Antwort auf Einwand 2: Es ist wahr, dass die Großartigkeit das Extrem einhält, wenn wir die Quantität der getanen Sache betrachten: doch hält sie die Mitte ein, wenn wir die Regel der Vernunft betrachten, hinter der sie weder zurückbleibt noch sie überschreitet, wie wir auch über die Großherzigkeit gesagt haben (Frage [129], Artikel [3], ad 1).

Antwort auf Einwand 3: Es gehört zur Großartigkeit, etwas Großes zu tun. Das aber, was die Person eines Menschen betrifft, ist klein im Vergleich zu dem, was die göttlichen Dinge betrifft oder auch die Angelegenheiten der Gemeinschaft im Ganzen. Daher beabsichtigt der großartige Mann nicht in erster Linie, sich selbst gegenüber aufwendig zu sein, nicht weil er nicht sein eigenes Gut suchte, sondern weil dies zu tun nichts Großes ist. Wenn jedoch etwas, das ihn selbst betrifft, Größe zulässt, so führt der großartige Mann es großartig aus: zum Beispiel Dinge, die einmalig geschehen, wie eine Hochzeit oder dergleichen; oder Dinge, die von dauerhafter Natur sind; so gehört es zu einem großartigen Mann, sich eine angemessene Wohnung zu verschaffen, wie in Ethic. iv dargelegt.

Antwort auf Einwand 4: Wie der Philosoph sagt (Ethic. vi, 5), „muss es eine Tugend der Kunst geben“, d.h. eine moralische Tugend, durch welche das Begehren geneigt wird, guten Gebrauch von der Regel der Kunst zu machen: und dies ist es, was die Großartigkeit tut. Daher ist sie keine Kunst, sondern eine Tugend.