Se la bestemmia si opponga alla confessione della fede

Obiezione 1: Sembra che la bestemmia non si opponga alla confessione della fede. Infatti bestemmiare significa proferire un affronto o un insulto contro il Creatore. Ora, questo attiene alla malevolenza contro Dio piuttosto che all'infedeltà. Dunque la bestemmia non si oppone alla confessione della fede.

Obiezione 2: Inoltre, su Ef 4,31: "Sia tolta via da voi... la bestemmia", una glossa dice: "quella che si commette contro Dio o contro i santi". Ma la confessione della fede, a quanto pare, non riguarda altre cose se non quelle che attengono a Dio, che è l'oggetto della fede. Dunque la bestemmia non si oppone sempre alla confessione della fede.

Obiezione 3: Inoltre, secondo alcuni, vi sono tre specie di bestemmia. La prima si ha quando si afferma di Dio qualcosa di sconveniente; la seconda quando si nega di Lui qualcosa di conveniente; la terza quando si attribuisce a una creatura qualcosa di proprio di Dio; cosicché, a quanto pare, la bestemmia non riguarda solo Dio, ma anche le sue creature. Ora, l'oggetto della fede è Dio. Dunque la bestemmia non si oppone alla confessione della fede.

In contrario, L'Apostolo dice (1 Tm 1,12-13): "Io... che prima ero un bestemmiatore e un persecutore", e poi aggiunge: "ma agivo per ignoranza nella mia incredulità". Quindi sembra che la bestemmia attenga all'incredulità.

Rispondo che, La parola bestemmia sembra denotare la denigrazione di una qualche eccellente bontà, specialmente quella di Dio. Ora Dio, come dice Dionigi (Div. Nom. i), è l'essenza stessa della vera bontà. Quindi tutto ciò che conviene a Dio, attiene alla sua bontà, e tutto ciò che non gli conviene, è lontano dalla perfezione della bontà che è la Sua Essenza. Di conseguenza, chiunque neghi qualcosa di conveniente a Dio, o affermi qualcosa di sconveniente di Lui, denigra la bontà divina.

Ora, questo può accadere in due modi. Nel primo modo può accadere semplicemente rispetto all'opinione nell'intelletto; nel secondo modo questa opinione è unita a una certa detestazione negli affetti, così come, d'altra parte, la fede in Dio è perfezionata dall'amore per Lui. Pertanto questa denigrazione della bontà divina è o solo nell'intelletto, o anche negli affetti. Se è solo nel pensiero, è bestemmia del cuore, mentre se si manifesta esteriormente con la parola è bestemmia che si oppone alla confessione della fede.

Risposta all'obiezione 1: Colui che parla contro Dio, con l'intenzione di ingiuriarLo, denigra la bontà divina, non solo rispetto alla falsità nel suo intelletto, ma anche a motivo della malvagità della sua volontà, per la quale detesta e si sforza di impedire l'onore dovuto a Dio, e questa è la bestemmia perfetta.

Risposta all'obiezione 2: Come Dio è lodato nei suoi santi, in quanto viene data lode alle opere che Dio compie nei suoi santi, così la bestemmia contro i santi ricade, di conseguenza, contro Dio.

Risposta all'obiezione 3: Propriamente parlando, il peccato di bestemmia non si divide in questo modo in tre specie: poiché affermare cose sconvenienti o negare cose convenienti di Dio differiscono semplicemente come affermazione e negazione. Infatti questa diversità non causa specie distinte di abiti, poiché la falsità delle affermazioni e delle negazioni è resa nota dalla medesima conoscenza, ed è la stessa ignoranza che erra in entrambi i modi, poiché le negative sono provate dalle affermative, secondo i Posteriori i, 25. Inoltre, attribuire alle creature cose che sono proprie di Dio sembra equivalere ad affermare qualcosa di sconveniente di Lui, poiché tutto ciò che è proprio di Dio è Dio stesso: e attribuire a una creatura ciò che è proprio di Dio significa asserire che Dio è la stessa cosa di una creatura.