Se il timore sia peccato mortale

Obiezione 1: Sembra che il timore non sia un peccato mortale. Infatti, come sopra esposto (FS, Questione [23], Articolo [1]), il timore è nella facoltà irascibile che è una parte della sensualità. Ora nella sensualità non c'è che peccato veniale, come sopra esposto (FS, Questione [74], Articolo [4]). Dunque il timore non è un peccato mortale.

Obiezione 2: Inoltre, ogni peccato mortale distoglie il cuore interamente da Dio. Ma il timore non fa questo, poiché una glossa su Giudici 7,3, "Chiunque ha paura", ecc., dice che "un uomo ha paura quando trema al solo pensiero del conflitto; tuttavia non è così interamente terrorizzato nel cuore da non potersi riprendere e farsi coraggio". Dunque il timore non è un peccato mortale.

Obiezione 3: Inoltre, il peccato mortale è una caduta non solo dalla perfezione ma anche da un precetto. Ma il timore non fa cadere da un precetto, ma solo dalla perfezione; poiché una glossa su Dt 20,8, "Chi è l'uomo che ha paura ed è vile di cuore?", dice: "Da questo impariamo che nessun uomo può intraprendere la professione della contemplazione o della milizia spirituale, se ancora teme di essere spogliato delle ricchezze terrene". Dunque il timore non è un peccato mortale.

In contrario, Solo per il peccato mortale è dovuta la pena dell'inferno: eppure questa è dovuta ai paurosi, secondo Apoc 21,8: "Ma per i vili e gl'increduli e gli abominevoli", ecc., "la loro parte sarà nello stagno ardente di fuoco e di zolfo, che è la morte seconda". Dunque il timore è un peccato mortale.

Rispondo che, Come sopra esposto (Articolo [1]), il timore è un peccato in quanto è disordinato, vale a dire, in quanto fugge ciò che non dovrebbe essere fuggito secondo ragione. Ora a volte questo disordine del timore è confinato agli appetiti sensitivi, senza l'accessione del consenso dell'appetito razionale: e allora non può essere un peccato mortale, ma solo veniale. Ma a volte questo disordine del timore raggiunge l'appetito razionale che è chiamato volontà, la quale fugge deliberatamente qualcosa contro il dettame della ragione: e questo disordine del timore è talvolta un peccato mortale, talvolta veniale. Infatti, se un uomo per timore del pericolo di morte o di qualsiasi altro male temporale è così disposto da fare ciò che è proibito, o da omettere ciò che è comandato dalla legge divina, tale timore è peccato mortale: altrimenti è peccato veniale.

Risposta all'obiezione 1: Questo argomento considera il timore come confinato alla sensualità.

Risposta all'obiezione 2: Anche questa glossa può essere intesa come riferita al timore che è confinato entro la sensualità. O meglio ancora possiamo rispondere che un uomo è terrorizzato con tutto il cuore quando il timore bandisce il suo coraggio senza rimedio. Ora, anche quando il timore è peccato mortale, può accadere tuttavia che uno non sia così volontariamente terrorizzato da non poter essere persuaso a mettere da parte il timore: così a volte un uomo pecca mortalmente acconsentendo alla concupiscenza, e viene distolto dal compiere ciò che si proponeva di fare.

Risposta all'obiezione 3: Questa glossa parla del timore che distoglie l'uomo da un bene che è necessario, non per l'adempimento di un precetto, ma per la perfezione di un consiglio. Un tale timore non è peccato mortale, ma è talvolta veniale: e talvolta non è peccato, per esempio quando si ha una causa ragionevole per temere.