Se il peccato di timore sia contrario alla fortezza

Obiezione 1: Sembra che il peccato di timore non sia contrario alla fortezza: perché la fortezza riguarda i pericoli di morte, come sopra esposto (Questione [123], Articoli [4],5). Ma il peccato di timore non è sempre connesso ai pericoli di morte, poiché una glossa al Salmo 127,1, "Beati tutti coloro che temono il Signore", dice che "è timore umano quello per cui temiamo di subire pericoli carnali, o di perdere beni mondani". Ancora una glossa su Mt 27,44, "Pregò per la terza volta, dicendo le stesse parole", dice che "il timore cattivo è triplice: timore della morte, timore del dolore e timore del disprezzo". Dunque il peccato di timore non è contrario alla fortezza.

Obiezione 2: Inoltre, la ragione principale per cui un uomo è lodato per la fortezza è che si espone al pericolo di morte. Ora a volte un uomo si espone alla morte per timore della schiavitù o della vergogna. Così Agostino racconta (De Civ. Dei i) che Catone, per non essere schiavo di Cesare, si diede la morte. Dunque il peccato di timore ha una certa somiglianza con la fortezza invece di esserle opposto.

Obiezione 3: Inoltre, ogni disperazione nasce dal timore. Ma la disperazione è opposta non alla fortezza ma alla speranza, come sopra esposto (Questione [20], Articolo [1]; FS, Questione [40], Articolo [4]). Dunque nemmeno il peccato di timore è opposto alla fortezza.

In contrario, Il Filosofo (Etica ii, 7; iii, 7) afferma che la timidezza è opposta alla fortezza.

Rispondo che, Come sopra esposto (Questione [19], Articolo [3]; FS, Questione [43], Articolo [1]), ogni timore nasce dall'amore; poiché nessuno teme se non ciò che è contrario a qualcosa che ama. Ora l'amore non è limitato ad alcun tipo particolare di virtù o vizio: ma l'amore ordinato è incluso in ogni virtù, poiché ogni uomo virtuoso ama il bene proprio della sua virtù; mentre l'amore disordinato è incluso in ogni peccato, perché l'amore disordinato dà origine al desiderio disordinato. Quindi allo stesso modo il timore disordinato è incluso in ogni peccato; così l'avaro teme la perdita di denaro, l'intemperante la perdita del piacere, e così via. Ma il timore più grande di tutti è quello che ha per oggetto il pericolo di morte, come troviamo dimostrato nell'Etica iii, 6. Perciò il disordine di questo timore è opposto alla fortezza che riguarda i pericoli di morte. Per questo motivo si dice che la timidezza è opposta alla fortezza per antonomasia*. [*L'antonomasia è la figura retorica per cui sostituiamo il termine generale a quello individuale; es. Il Filosofo per Aristotele: e così la timidezza, che è timore disordinato di qualsiasi male, è impiegata per denotare il timore disordinato del pericolo di morte.]

Risposta all'obiezione 1: I passaggi citati si riferiscono al timore disordinato nella sua accezione generica, che può essere opposto a varie virtù.

Risposta all'obiezione 2: Gli atti umani sono valutati principalmente in riferimento al fine, come sopra esposto (FS, Questione [1], Articolo [3]; FS, Questione [18], Articolo [6]): ed è proprio dell'uomo coraggioso esporsi al pericolo di morte per amore di un bene. Ma un uomo che si espone al pericolo di morte per sfuggire alla schiavitù o alle difficoltà è vinto dal timore, che è contrario alla fortezza. Quindi il Filosofo dice (Etica iii, 7), che "morire per sfuggire alla povertà, alla lussuria o a qualcosa di sgradevole è un atto non di fortezza ma di viltà: poiché fuggire le difficoltà è segno di mollezza".

Risposta all'obiezione 3: Come sopra esposto (FS, Questione [45], Articolo [2]), il timore è l'inizio della disperazione così come la speranza è l'inizio dell'audacia. Perciò, proprio come la fortezza che impiega l'audacia con moderazione presuppone la speranza, così d'altra parte la disperazione procede da un qualche tipo di timore. Non ne consegue, tuttavia, che ogni tipo di disperazione derivi da ogni tipo di timore, ma solo dal timore dello stesso genere. Ora la disperazione che è opposta alla speranza si riferisce a un altro genere, vale a dire alle cose divine; mentre il timore che è opposto alla fortezza riguarda i pericoli di morte. Quindi l'argomento non prova.