Ob Heuchelei dasselbe ist wie Verstellung?

Einwand 1: Es scheint, dass Heuchelei nicht dasselbe ist wie Verstellung. Denn Verstellung besteht im Lügen durch Taten. Aber es kann Heuchelei sein, wenn man äußerlich zeigt, was man innerlich tut, gemäß Mt 6,2: „Wenn du Almosen gibst, lass nicht vor dir herposaunen, wie es die Heuchler tun.“ Also ist Heuchelei nicht dasselbe wie Verstellung.

Einwand 2: Ferner sagt Gregor (Moral. xxxi, 7): „Es gibt einige, die das Gewand der Heiligkeit tragen, aber nicht imstande sind, das Verdienst der Vollkommenheit zu erlangen. Wir dürfen diese keineswegs zu den Reihen der Heuchler zählen, da es eine Sache ist, aus Schwäche zu sündigen, und eine andere, aus Bosheit zu sündigen.“ Nun sind jene, die das Gewand der Heiligkeit tragen, ohne das Verdienst der Vollkommenheit zu erlangen, Versteller, da das äußere Gewand Werke der Vollkommenheit bezeichnet. Also ist Verstellung nicht dasselbe wie Heuchelei.

Einwand 3: Ferner besteht Heuchelei in der bloßen Absicht. Denn unser Herr sagt von den Heuchlern (Mt 23,5), dass sie „alle ihre Werke tun, um von den Menschen gesehen zu werden“: und Gregor sagt (Moral. xxxi, 7), dass „sie niemals bedenken, was es ist, das sie tun, sondern wie sie durch jede ihrer Handlungen den Menschen gefallen können.“ Aber Verstellung besteht nicht in der bloßen Absicht, sondern in der äußeren Handlung: weshalb eine Glosse zu Ijob 36,13 („Heuchler und listige Menschen fordern den Zorn Gottes heraus“) sagt, dass „der Heuchler eines vortäuscht und ein anderes tut: er gibt Keuschheit vor und ergötzt sich an Unzucht, er stellt Armut zur Schau und füllt seinen Beutel.“ Also ist Heuchelei nicht dasselbe wie Verstellung.

Dagegen spricht, dass Isidor sagt (Etym. x): „‚Hypokrit‘ ist ein griechisches Wort, das dem lateinischen ‚Simulator‘ entspricht, denn während er innerlich böse ist“, zeigt er „sich äußerlich als gut; wobei {hypo} Falschheit bezeichnet und {krisis} Urteil.“

Ich antworte darauf, Wie Isidor sagt (Etym. x), „leitet sich das Wort Hypokrit von der Erscheinung derer ab, die mit maskiertem Gesicht auf die Bühne kommen und ihre Gesichtsfarbe ändern, um die Gesichtsfarbe der Person nachzuahmen, die sie vortäuschen, einmal unter der Gestalt eines Mannes, ein anderes Mal unter der Gestalt einer Frau, um das Volk durch ihr Schauspiel zu täuschen.“ Daher sagt Augustinus (De Serm. Dom. ii), dass „so wie Heuchler durch die Vortäuschung anderer Personen die Rollen derer spielen, die sie nicht sind (da derjenige, der die Rolle des Agamemnon spielt, nicht dieser Mann selbst ist, sondern vorgibt, es zu sein), so ist auch in der Kirche und in jedem Bereich des menschlichen Lebens jeder, der scheinen will, was er nicht ist, ein Heuchler: denn er gibt vor, gerecht zu sein, ohne es in Wirklichkeit zu sein.“

Wir müssen daher schließen, dass Heuchelei Verstellung ist, jedoch nicht jede Form der Verstellung, sondern nur, wenn eine Person eine andere vortäuscht, wie wenn ein Sünder die Person eines gerechten Mannes vortäuscht.

Antwort auf Einwand 1: Die äußere Tat ist ein natürliches Zeichen der Absicht. Wenn dementsprechend ein Mensch gute Werke tut, die ihrer Gattung nach zum Dienst Gottes gehören, und durch sie nicht Gott, sondern den Menschen zu gefallen sucht, so täuscht er eine rechte Absicht vor, die er nicht hat. Weshalb Gregor sagt (Moral.), dass „Heuchler Gottes Interessen weltlichen Zwecken dienstbar machen, da sie durch die Zurschaustellung heiligen Wandels nicht suchen, die Menschen zu Gott zu bekehren, sondern den Applaus ihrer Zustimmung auf sich zu ziehen:“ und so täuschen sie lügnerisch vor, eine gute Absicht zu haben, die sie nicht haben, obwohl sie nicht vorgeben, eine gute Tat zu tun, ohne sie zu tun.

Antwort auf Einwand 2: Das Gewand der Heiligkeit, zum Beispiel das Ordens- oder Klerikergewand, bezeichnet einen Stand, durch den man verpflichtet ist, Werke der Vollkommenheit zu verrichten. Und wenn daher ein Mensch das Gewand der Heiligkeit anlegt mit der Absicht, in den Stand der Vollkommenheit einzutreten, so ist er, wenn er aus Schwäche versagt, kein Versteller oder Heuchler, weil er nicht verpflichtet ist, seine Sünde durch Ablegen des Gewandes der Heiligkeit offenzulegen. Wenn er jedoch das Gewand der Heiligkeit anlegen würde, um Gerechtigkeit zur Schau zu stellen, wäre er ein Heuchler und ein Versteller.

Antwort auf Einwand 3: In der Verstellung, wie in einer Lüge, gibt es zwei Dinge: eines als Zeichen, das andere als bezeichnete Sache. Dementsprechend wird die böse Absicht in der Heuchelei als eine bezeichnete Sache betrachtet, die nicht mit dem Zeichen übereinstimmt: und die äußeren Worte oder Taten oder irgendwelche sinnlichen Objekte werden bei jeder Verstellung und Lüge als Zeichen betrachtet.