Ob Lügen hinreichend in dienstfertige, scherzhafte und schädliche Lügen eingeteilt werden?

1. Einwand: Es scheint, dass Lügen nicht hinreichend in „dienstfertige“, „scherzhafte“ und „schädliche“ Lügen eingeteilt werden. Denn eine Einteilung sollte gemäß dem vorgenommen werden, was einem Ding aufgrund seiner Natur zukommt, wie der Philosoph feststellt (Metaph. vii, text. 43; De Part. Animal i, 3). Aber anscheinend ist die Absicht auf die Wirkung, die aus einem moralischen Akt resultiert, etwas, das neben der Spezies jenes Aktes liegt und ihr akzidentell ist, so dass eine unbestimmte Anzahl von Wirkungen aus einem Akt resultieren kann. Nun wird diese Einteilung gemäß der Absicht auf die Wirkung vorgenommen: denn eine „scherzhafte“ Lüge wird erzählt, um Spaß zu machen, eine „dienstfertige“ Lüge für einen nützlichen Zweck, und eine „schädliche“ Lüge, um jemanden zu verletzen. Daher werden Lügen auf diese Weise unpassend eingeteilt.

2. Einwand: Ferner gibt Augustinus (Contra Mendac. xiv) acht Arten von Lügen an. Die erste ist „in der religiösen Lehre“; die zweite ist „eine Lüge, die niemandem nützt und jemandem schadet“; die dritte „nützt einer Partei, so dass sie einer anderen schadet“; die vierte wird „aus reiner Lust am Lügen und Täuschen erzählt“; die fünfte wird „aus dem Wunsch zu gefallen erzählt“; die sechste „schadet niemandem und nützt jemandem, indem sie sein Geld rettet“; die siebte „schadet niemandem und nützt jemandem, indem sie ihn vor dem Tod rettet“; die achte „schadet niemandem und nützt jemandem, indem sie ihn vor der Befleckung des Leibes bewahrt“. Daher scheint es, dass die erste Einteilung der Lügen unzureichend ist.

3. Einwand: Ferner teilt der Philosoph (Ethic. iv, 7) das Lügen in „Prahlerei“, welche die Wahrheit in der Rede übersteigt, und „Ironie“, welche hinter der Wahrheit zurückbleibt, indem sie etwas Geringeres sagt: und diese beiden sind unter keiner der oben genannten Arten enthalten. Daher scheint es, dass die vorgenannte Einteilung der Lügen unzulänglich ist.

Dagegen spricht, dass eine Glosse zu Ps. 5,7, „Du wirst alle vernichten, die eine Lüge sprechen“, sagt, „dass es drei Arten von Lügen gibt; denn einige werden zum Wohle und zur Bequemlichkeit von jemandem erzählt; und es gibt eine andere Art von Lüge, die im Spaß erzählt wird; aber die dritte Art von Lüge wird aus Bosheit erzählt.“ Die erste von diesen wird eine dienstfertige Lüge genannt, die zweite eine scherzhafte Lüge, die dritte eine schädliche Lüge. Also werden Lügen in diese drei Arten eingeteilt.

Ich antworte darauf, dass Lügen auf drei Weisen eingeteilt werden können. Erstens in Bezug auf ihre Natur als Lügen: und dies ist die eigentliche und wesentliche Einteilung des Lügens. Auf diese Weise gibt es gemäß dem Philosophen (Ethic. iv, 7) zwei Arten von Lügen, nämlich die Lüge, die über die Wahrheit hinausgeht, und dies gehört zur „Prahlerei“, und die Lüge, die hinter der Wahrheit zurückbleibt, und dies gehört zur „Ironie“. Diese Einteilung ist eine wesentliche Einteilung des Lügens selbst, weil das Lügen als solches der Wahrheit entgegengesetzt ist, wie im vorhergehenden Artikel dargelegt wurde: und Wahrheit ist eine Art von Gleichheit, zu der das Mehr und Weniger in wesentlichem Gegensatz stehen.

Zweitens können Lügen in Bezug auf ihre Natur als Sünden eingeteilt werden, und im Hinblick auf jene Dinge, die die Sünde des Lügens erschweren oder vermindern, von Seiten des beabsichtigten Ziels. Nun wird die Sünde des Lügens erschwert, wenn eine Person durch Lügen beabsichtigt, einen anderen zu verletzen, und dies wird eine „schädliche“ Lüge genannt; während die Sünde des Lügens vermindert wird, wenn sie auf ein Gut gerichtet ist – entweder des Vergnügens, und dann ist es eine „scherzhafte“ Lüge, oder der Nützlichkeit, und dann haben wir die „dienstfertige“ Lüge, wodurch beabsichtigt wird, einer anderen Person zu helfen oder sie davor zu bewahren, verletzt zu werden. Auf diese Weise werden Lügen in die drei vorgenannten Arten eingeteilt.

Drittens werden Lügen auf eine allgemeinere Weise eingeteilt, in Bezug auf ihr Verhältnis zu irgendeinem Ziel, ob dies nun ihre Schwere vermehrt oder vermindert: und auf diese Weise umfasst die Einteilung acht Arten, wie im zweiten Einwand dargelegt. Hier sind die ersten drei Arten unter den „schädlichen“ Lügen enthalten, welche entweder gegen Gott sind, und dann haben wir die Lüge „in der religiösen Lehre“, oder gegen den Menschen, und dies entweder mit der alleinigen Absicht, ihn zu verletzen, und dann ist es die zweite Art von Lüge, die „niemandem nützt und jemandem schadet“; oder mit der Absicht, den einen zu verletzen und gleichzeitig einem anderen zu nützen, und dies ist die dritte Art von Lüge, „die dem einen nützt und dem anderen schadet“. Von diesen ist die erste die schwerwiegendste, weil Sünden gegen Gott immer schwerwiegender sind, wie oben dargelegt (FS, Frage [73], Artikel [3]): und die zweite ist schwerwiegender als die dritte, da die Schwere der letzteren durch die Absicht, einem anderen zu nützen, vermindert wird.

Nach diesen drei, welche die Sünde des Lügens erschweren, haben wir eine vierte, die ihr eigenes Maß an Schwere ohne Hinzufügung oder Verminderung hat; und dies ist die Lüge, die „aus reiner Lust am Lügen und Täuschen“ erzählt wird. Dies geht aus einer Gewohnheit hervor, weshalb der Philosoph sagt (Ethic. iv, 7), dass „der Lügner, wenn er aus Gewohnheit lügt, sich am Lügen erfreut“.

Die vier Arten, die folgen, mindern die Schwere der Sünde des Lügens. Denn die fünfte Art ist die scherzhafte Lüge, die „mit dem Wunsch zu gefallen“ erzählt wird: und die verbleibenden drei sind unter der dienstfertigen Lüge zusammengefasst, worin etwas Nützliches für eine andere Person beabsichtigt wird. Diese Nützlichkeit betrifft entweder äußere Dinge, und dann haben wir die sechste Art von Lüge, die „jemandem nützt, indem sie sein Geld rettet“; oder seinen Körper, und dies ist die siebte Art, die „einen Menschen vor dem Tod rettet“; oder die Sittlichkeit seiner Tugend, und dies ist die achte Art, die „ihn vor unrechtmäßiger Befleckung seines Leibes bewahrt“.

Nun ist es offensichtlich, dass je größer das beabsichtigte Gut ist, desto mehr die Sünde des Lügens an Schwere vermindert wird. Daher wird eine sorgfältige Betrachtung der Sache zeigen, dass diese verschiedenen Arten von Lügen in der Reihenfolge ihrer Schwere aufgezählt sind: da das nützliche Gut besser ist als das vergnügliche Gut, und das Leben des Körpers besser als Geld, und die Tugend besser als das Leben des Körpers.

Dies genügt für die Antworten auf die Einwände.