Se la verità sia parte della giustizia

Obiezione 1: Sembra che la verità non sia parte della giustizia. Infatti sembra proprio della giustizia dare a un altro il suo dovuto. Ma, dicendo la verità, uno non sembra dare a un altro il suo dovuto, come avviene in tutte le parti precedenti della giustizia. Dunque la verità non è parte della giustizia.

Obiezione 2: Inoltre, la verità appartiene all'intelletto: mentre la giustizia è nella volontà, come detto sopra (Questione [58], Articolo [4]). Dunque la verità non è parte della giustizia.

Obiezione 3: Inoltre, secondo Girolamo la verità è triplice, cioè "verità di vita", "verità di giustizia" e "verità di dottrina". Ma nessuna di queste è parte della giustizia. Infatti la verità di vita comprende tutte le virtù, come detto sopra (Articolo [2], ad 3): la verità di giustizia è la stessa cosa della giustizia, cosicché non è una delle sue parti; e la verità di dottrina appartiene piuttosto alle virtù intellettuali. Dunque la verità non è in alcun modo parte della giustizia.

In contrario, Tullio (De Invent. Rhet. ii) annovera la verità tra le parti della giustizia.

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [80]), una virtù è annessa alla giustizia, come secondaria a una virtù principale, per il fatto di avere qualcosa in comune con la giustizia, pur difettando della perfetta virtù di essa. Ora la virtù di verità ha due cose in comune con la giustizia. In primo luogo è diretta ad un altro, poiché la manifestazione, che abbiamo affermato essere un atto di verità, è diretta ad un altro, in quanto una persona manifesta ad un'altra le cose che la riguardano. In secondo luogo, la giustizia stabilisce una certa uguaglianza tra le cose, e questo lo fa anche la virtù di verità, poiché essa uguaglia i segni alle cose che riguardano l'uomo stesso. Tuttavia essa difetta del proprio aspetto di giustizia, quanto alla nozione di debito: poiché questa virtù non riguarda il debito legale, che la giustizia considera, ma piuttosto il debito morale, in quanto, per equità, un uomo deve a un altro la manifestazione della verità. Perciò la verità è parte della giustizia, essendovi annessa come virtù secondaria alla sua principale.

Risposta all'obiezione 1: Poiché l'uomo è un animale sociale, un uomo deve naturalmente a un altro tutto ciò che è necessario per la conservazione della società umana. Ora sarebbe impossibile per gli uomini vivere insieme, se non si credessero l'un l'altro, dichiarandosi la verità l'un l'altro. Quindi la virtù di verità riguarda, in un certo modo, qualcosa come dovuto.

Risposta all'obiezione 2: La verità, in quanto conosciuta, appartiene all'intelletto. Ma l'uomo, con la propria volontà, mediante la quale usa sia gli abiti che le membra, emette segni esterni per manifestare la verità, e in questo modo la manifestazione della verità è un atto della volontà.

Risposta all'obiezione 3: La verità di cui stiamo parlando ora differisce dalla verità di vita, come detto nel precedente Articolo [2], ad 3.

Parliamo della verità di giustizia in due modi. In un modo ci riferiamo al fatto che la giustizia stessa è una certa rettitudine regolata secondo la norma della legge divina; e in questo modo la verità di giustizia differisce dalla verità di vita, perché con la verità di vita un uomo vive rettamente in se stesso, mentre con la verità di giustizia un uomo osserva la rettitudine della legge in quei giudizi che si riferiscono a un altro uomo: e in questo senso la verità di giustizia non ha nulla a che fare con la verità di cui parliamo ora, come neppure la verità di vita. In un altro modo la verità di giustizia può essere intesa come riferita al fatto che, per giustizia, un uomo manifesta la verità, come per esempio quando un uomo confessa la verità, o dà una testimonianza vera in un tribunale di giustizia. Questa verità è un atto particolare di giustizia, e non appartiene direttamente a questa verità di cui stiamo parlando ora, perché, cioè, in questa manifestazione della verità l'intenzione principale dell'uomo è dare a un altro il suo dovuto. Quindi il Filosofo dice (Ethic. iv, 7) nel descrivere questa virtù: "Non stiamo parlando di chi è veritiero nei suoi accordi, né questo si applica a materie in cui si mette in questione la giustizia o l'ingiustizia".

La verità di dottrina consiste in una certa manifestazione di verità relative alla scienza, perciò neppure questa verità appartiene direttamente a questa virtù, ma solo quella verità per cui un uomo, sia nella vita che nel discorso, si mostra tale quale è, e le cose che lo riguardano, non diverse, e né maggiori né minori, di come sono. Tuttavia, poiché le verità della scienza, in quanto da noi conosciute, sono qualcosa che ci riguarda, e appartengono a questa virtù, in questo senso la verità di dottrina può appartenere a questa virtù, così come ogni altro genere di verità per cui un uomo manifesta, con parole o fatti, ciò che sa.