Se le suddette potenze siano più infette delle altre

Obiezione 1: Sembra che le suddette potenze non siano più infette delle altre. Infatti l'infezione del peccato originale sembra appartenere più a quella parte dell'anima che può essere per prima il soggetto del peccato. Ora questa è la parte razionale, e principalmente la volontà. Dunque quella potenza è la più infetta dal peccato originale.

Obiezione 2: Inoltre, nessuna potenza dell'anima è infetta dalla colpa, se non in quanto può obbedire alla ragione. Ora la potenza generativa non può obbedire alla ragione, come affermato nell'Etica i, 13. Dunque la potenza generativa non è la più infetta dal peccato originale.

Obiezione 3: Inoltre, di tutti i sensi la vista è il più spirituale e il più vicino alla ragione, in quanto "ci mostra come un numero di cose differiscono" (Metaph. i). Ma l'infezione della colpa è prima di tutto nella ragione. Dunque la vista è più infetta del tatto.

In contrario, Agostino dice (De Civ. Dei xiv, 16, segg., 24) che l'infezione del peccato originale è più evidente nei movimenti delle membra della generazione, che non sono soggetti alla ragione. Ora quelle membra servono la potenza generativa nell'unione dei sessi, in cui vi è la dilettazione del tatto, che è il più potente incentivo alla concupiscenza. Dunque l'infezione del peccato originale riguarda principalmente queste tre cose, cioè la potenza generativa, la facoltà concupiscibile e il senso del tatto.

Rispondo che, Si dicono infettive specialmente quelle corruzioni che sono di natura tale da essere trasmesse da un soggetto a un altro: quindi le malattie contagiose, come la lebbra e la scabbia e simili, sono dette infettive. Ora la corruzione del peccato originale viene trasmessa dall'atto della generazione, come detto sopra (Questione [81], Articolo [1]). Dunque le potenze che concorrono in questo atto, si dicono principalmente infette. Ora questo atto serve la potenza generativa, in quanto è diretto alla generazione; e include la dilettazione del tatto, che è l'oggetto più potente della facoltà concupiscibile. Di conseguenza, mentre tutte le parti dell'anima si dicono corrotte dal peccato originale, queste tre si dicono specialmente corrotte e infette.

Risposta all'obiezione 1: Il peccato originale, in quanto inclina ai peccati attuali, appartiene principalmente alla volontà, come detto sopra (Articolo [3]). Ma in quanto viene trasmesso alla prole, appartiene alle suddette potenze prossimamente, e alla volontà remotamente.

Risposta all'obiezione 2: L'infezione del peccato attuale appartiene solo alle potenze che sono mosse dalla volontà del peccatore. Ma l'infezione del peccato originale non deriva dalla volontà di chi lo contrae, ma attraverso la sua origine naturale, che è effettuata dalla potenza generativa. Quindi è questa potenza ad essere infetta dal peccato originale.

Risposta all'obiezione 3: La vista non è in relazione all'atto della generazione se non rispetto a una disposizione remota, in quanto la specie concupiscibile viene vista attraverso la vista. Ma la dilettazione si completa nel tatto. Perciò la suddetta infezione è ascritta al tatto piuttosto che alla vista.