Ob es mehrere Erbsünden in einem Menschen gibt?

Einwand 1: Es scheint, dass es viele Erbsünden in einem Menschen gibt. Denn es steht geschrieben (Ps. 50,7): "Siehe, in Missetaten bin ich empfangen, und in Sünden hat mich meine Mutter empfangen." Aber die Sünde, in der ein Mensch empfangen wird, ist die Erbsünde. Also gibt es mehrere Erbsünden im Menschen.

Einwand 2: Ferner neigt ein und derselbe Habitus sein Subjekt nicht zum Gegenteiligen: da die Neigung des Habitus wie die der Natur ist, die zu einer Sache tendiert. Nun neigt die Erbsünde, selbst in einem Menschen, zu verschiedenen und gegensätzlichen Sünden. Also ist die Erbsünde nicht ein Habitus, sondern mehrere.

Einwand 3: Ferner infiziert die Erbsünde jeden Teil der Seele. Nun sind die verschiedenen Teile der Seele verschiedene Subjekte der Sünde, wie oben gezeigt (Quaestio [74]). Da also eine Sünde nicht in verschiedenen Subjekten sein kann, scheint es, dass die Erbsünde nicht eine, sondern mehrere ist.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Joh 1,29): "Siehe, das Lamm Gottes, siehe, der hinwegnimmt die Sünde der Welt": und der Grund für die Verwendung des Singulars ist, dass die "Sünde der Welt" die Erbsünde ist, wie eine Glosse diese Stelle auslegt.

Ich antworte darauf, dass in einem Menschen eine Erbsünde ist. Zwei Gründe können dafür angeführt werden. Der erste liegt auf Seiten der Ursache der Erbsünde. Denn es wurde festgestellt (Quaestio [81], Artikel [2]), dass allein die erste Sünde unseres ersten Stammvaters auf seine Nachkommen übertragen wurde. Daher ist die Erbsünde in einem Menschen der Zahl nach eins; und in allen Menschen ist sie der Proportion nach eins, d.h. in Relation zu ihrem ersten Prinzip. Der zweite Grund kann aus dem Wesen der Erbsünde selbst genommen werden. Denn in jeder ungeordneten Disposition hängt die Einheit der Spezies von der Ursache ab, während die Einheit der Zahl vom Subjekt abgeleitet wird. Nehmen wir zum Beispiel körperliche Krankheit: Verschiedene Arten von Krankheit gehen aus verschiedenen Ursachen hervor, z.B. aus übermäßiger Hitze oder Kälte, oder aus einer Läsion in der Lunge oder Leber; während eine spezifische Krankheit in einem Menschen der Zahl nach eins sein wird. Nun ist die Ursache dieser verdorbenen Disposition, die Erbsünde genannt wird, nur eine einzige, nämlich die Beraubung der ursprünglichen Gerechtigkeit, welche die Unterwerfung des menschlichen Geistes unter Gott aufhebt. Folglich ist die Erbsünde der Spezies nach eins, und kann in einem Menschen nur der Zahl nach eins sein; während sie in verschiedenen Menschen der Spezies und der Proportion nach eins ist, aber numerisch viel.

Antwort auf Einwand 1: Die Verwendung des Plurals – "in Sünden" – kann durch die Gewohnheit der Heiligen Schriften erklärt werden, häufig den Plural für den Singular zu gebrauchen, z.B. "Sie sind tot, die dem Kind nach dem Leben trachteten"; oder durch die Tatsache, dass alle aktuellen Sünden virtuell in der Erbsünde präexistieren, wie in einem Prinzip, so dass sie virtuell viel ist; oder durch die Tatsache, dass es viele Deformitäten in der Sünde unseres ersten Stammvaters gab, nämlich Stolz, Ungehorsam, Völlerei und so weiter; oder dadurch, dass mehrere Teile der Seele von der Erbsünde infiziert sind.

Antwort auf Einwand 2: Aus sich selbst und direkt, d.h. durch seine eigene Form, kann ein Habitus sein Subjekt nicht zum Gegenteiligen neigen. Aber es gibt keinen Grund, warum er dies nicht indirekt und akzidentell tun sollte, d.h. durch die Entfernung eines Hindernisses: so haben die Elemente, wenn die Harmonie eines gemischten Körpers zerstört ist, gegensätzliche lokale Tendenzen. In gleicher Weise haben die verschiedenen Vermögen der Seele, wenn die Harmonie der ursprünglichen Gerechtigkeit zerstört ist, verschiedene entgegengesetzte Tendenzen.

Antwort auf Einwand 3: Die Erbsünde infiziert die verschiedenen Teile der Seele, insofern sie die Teile eines Ganzen sind; so wie auch die ursprüngliche Gerechtigkeit alle Teile der Seele in einem zusammenhielt. Folglich gibt es nur eine Erbsünde: so wie es nur ein Fieber in einem Menschen gibt, obwohl die verschiedenen Teile des Körpers betroffen sind.