Se tutti i peccati degli uomini derivino dalla suggestione del diavolo

Obiezione 1: Sembra che tutti i peccati degli uomini derivino dalla suggestione del diavolo. Infatti Dionigi dice (Div. Nom. iv) che la "moltitudine dei demoni è la causa di tutti i mali, sia per se stessi che per gli altri".

Obiezione 2: Inoltre, chiunque pecca mortalmente, diviene schiavo del diavolo, secondo Gv 8, 34: "Chiunque commette il peccato è schiavo del peccato". Ora "da chi uno è vinto, di costui è anche schiavo" (2 Pt 2, 19). Dunque chiunque commette un peccato, è stato vinto dal diavolo.

Obiezione 3: Inoltre, Gregorio dice (Moral. iv, 10) che il peccato del diavolo è irreparabile, perché egli peccò senza la suggestione di altri. Dunque, se alcuni uomini peccassero di loro libera volontà e senza suggestione di alcun altro, il loro peccato sarebbe irrimediabile: il che è chiaramente falso. Dunque tutti i peccati degli uomini sono dovuti alla suggestione del diavolo.

In contrario, Sta scritto (De Eccl. Dogm. lxxxii): "Non tutti i nostri cattivi pensieri sono incitati dal diavolo; talvolta sono dovuti a un movimento del libero arbitrio".

Rispondo che, Il diavolo è la causa occasionale e indiretta di tutti i nostri peccati, in quanto indusse il primo uomo a peccare, a motivo del cui peccato la natura umana è così infetta, che noi siamo tutti proni al peccato: proprio come la combustione della legna potrebbe essere imputata all'uomo che ha seccato la legna in modo da renderla facilmente infiammabile. Egli non è, tuttavia, la causa diretta di tutti i peccati degli uomini, come se ciascuno fosse il risultato della sua suggestione. Origene prova questo (Peri Archon iii, 2) dal fatto che anche se il diavolo non esistesse più, gli uomini avrebbero ancora il desiderio di cibo, di piaceri sessuali e simili; il quale desiderio potrebbe essere disordinato, a meno che non fosse subordinato alla ragione, materia che è soggetta al libero arbitrio.

Risposta all'obiezione 1: La moltitudine dei demoni è la causa di tutti i nostri mali, quanto alla loro causa originale, come detto.

Risposta all'obiezione 2: Un uomo diviene schiavo di un altro non solo essendo vinto da lui, ma anche assoggettandosi a lui spontaneamente: è così che colui che pecca di sua propria volontà, diviene schiavo del diavolo.

Risposta all'obiezione 3: Il peccato del diavolo fu irrimediabile, non solo perché peccò senza la suggestione di altri; ma anche perché non era già prono al peccato, a causa di alcun peccato precedente; cosa che non si può dire di nessun peccato dell'uomo.