Ob alle Sünden der Menschen auf die Einflüsterung des Teufels zurückzuführen sind?

Einwand 1: Es scheint, dass alle Sünden der Menschen auf die Einflüsterung des Teufels zurückzuführen sind. Denn Dionysius sagt (Div. Nom. iv), dass die „Schar der Dämonen die Ursache aller Übel ist, sowohl für sich selbst als auch für andere“.

Einwand 2: Ferner wird jeder, der eine Todsünde begeht, zum Sklaven des Teufels, gemäß Joh 8,34: „Wer die Sünde tut, ist der Sklave [Douay: 'Knecht'] der Sünde.“ Nun: „Von wem jemand überwunden ist, dessen Sklave ist er auch“ (2 Petr 2,19). Also ist jeder, der eine Sünde begeht, vom Teufel überwunden worden.

Einwand 3: Ferner sagt Gregor (Moral. iv, 10), die Sünde des Teufels sei unheilbar, weil er auf niemandes anderen Einflüsterung hin sündigte. Wenn also irgendwelche Menschen aus eigenem freien Willen und ohne Einflüsterung von einem anderen sündigen würden, wäre ihre Sünde unheilbar: was offensichtlich falsch ist. Also sind alle Sünden der Menschen auf die Einflüsterung des Teufels zurückzuführen.

Dagegen spricht: Es steht geschrieben (De Eccl. Dogm. lxxxii): „Nicht alle unsere bösen Gedanken werden vom Teufel angeregt; manchmal sind sie auf eine Bewegung des freien Willens zurückzuführen.“

Ich antworte darauf, Der Teufel ist die gelegentliche und indirekte Ursache all unserer Sünden, insofern er den ersten Menschen zur Sünde verleitete, aufgrund von dessen Sünde die menschliche Natur so infiziert ist, dass wir alle zur Sünde neigen: so wie das Verbrennen von Holz dem Mann zugeschrieben werden könnte, der das Holz trocknete, um es leicht entflammbar zu machen. Er ist jedoch nicht die direkte Ursache aller Sünden der Menschen, als ob jede das Ergebnis seiner Einflüsterung wäre. Origenes beweist dies (Peri Archon iii, 2) aus der Tatsache, dass selbst wenn der Teufel nicht mehr wäre, die Menschen immer noch das Verlangen nach Speise, geschlechtlichen Freuden und dergleichen hätten; welches Verlangen ungeordnet sein könnte, wenn es nicht der Vernunft untergeordnet wäre, eine Angelegenheit, die dem freien Willen unterliegt.

Antwort auf den 1. Einwand: Die Schar der Dämonen ist die Ursache all unserer Übel, was ihre ursprüngliche Ursache betrifft, wie dargelegt.

Antwort auf den 2. Einwand: Ein Mensch wird nicht nur dadurch zum Sklaven eines anderen, dass er von ihm überwunden wird, sondern auch dadurch, dass er sich ihm spontan unterwirft: so wird derjenige, der aus eigenem Antrieb sündigt, zum Sklaven des Teufels.

Antwort auf den 3. Einwand: Die Sünde des Teufels war unheilbar, nicht nur weil er ohne die Einflüsterung eines anderen sündigte; sondern auch weil er nicht bereits zur Sünde neigte aufgrund irgendeiner vorhergehenden Sünde; was von keiner Sünde des Menschen gesagt werden kann.