Ob Gott die Ursache der geistigen Blindheit und der Verhärtung des Herzens ist?

Einwand 1: Es scheint, dass Gott nicht die Ursache der geistigen Blindheit und der Verhärtung des Herzens ist. Denn Augustinus sagt (Qq. lxxxiii, qu. 3), dass Gott nicht die Ursache dessen ist, was den Menschen schlechter macht. Nun wird der Mensch durch geistige Blindheit und Verhärtung des Herzens schlechter gemacht. Also ist Gott nicht die Ursache der geistigen Blindheit und der Verhärtung des Herzens.

Einwand 2: Ferner sagt Fulgentius (De Dupl. Praedest. i, 19): "Gott bestraft nicht, was er verursacht." Nun bestraft Gott das verhärtete Herz, gemäß Sir 3,27: "Ein hartes Herz wird am Ende Übles erfahren." Also ist Gott nicht die Ursache der Verhärtung des Herzens.

Einwand 3: Ferner wird dieselbe Wirkung nicht gegensätzlichen Ursachen zugeschrieben. Als Ursache der geistigen Blindheit wird aber die Bosheit des Menschen genannt, gemäß Weish 2,21: "Denn ihre eigene Bosheit hat sie verblendet", und wiederum gemäß 2 Kor 4,4: "Der Gott dieser Welt hat den Sinn der Ungläubigen verblendet": welche Ursachen Gott entgegengesetzt zu sein scheinen. Also ist Gott nicht die Ursache der geistigen Blindheit und der Verhärtung des Herzens.

Dagegen spricht, was geschrieben steht (Jes 6,10): "Verblende das Herz dieses Volkes und mache ihre Ohren schwer", und Röm 9,18: "Er erbarmt sich, wessen er will, und wen er will, verhärtet er."

Ich antworte darauf, dass geistige Blindheit und Verhärtung des Herzens zwei Dinge implizieren. Das eine ist die Bewegung des menschlichen Geistes, der dem Bösen anhängt und sich vom göttlichen Licht abwendet; und diesbezüglich ist Gott nicht die Ursache der geistigen Blindheit und der Verhärtung des Herzens, so wie er nicht die Ursache der Sünde ist. Das andere ist der Entzug der Gnade, dessen Ergebnis es ist, dass der Geist nicht von Gott erleuchtet wird, um recht zu sehen, und das Herz des Menschen nicht erweicht wird, um recht zu leben; und diesbezüglich ist Gott die Ursache der geistigen Blindheit und der Verhärtung des Herzens.

Nun muss man bedenken, dass Gott die universale Ursache der Erleuchtung der Seelen ist, gemäß Joh 1,9: "Das war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt kommt", so wie die Sonne die universale Ursache der Erleuchtung der Körper ist, wenn auch nicht auf dieselbe Weise; denn die Sonne erleuchtet durch Naturnotwendigkeit, während Gott frei wirkt, durch die Ordnung seiner Weisheit. Obwohl nun die Sonne, soweit es sie betrifft, alle Körper erleuchtet, lässt sie doch, wenn sie auf ein Hindernis in einem Körper trifft, diesen im Dunkeln, wie es einem Haus geschieht, dessen Fensterläden geschlossen sind, obwohl die Sonne in keiner Weise die Ursache dafür ist, dass das Haus verdunkelt wird, da sie nicht aus eigenem Antrieb darin versagt, das Innere des Hauses zu erhellen; und die Ursache hiervon ist die Person, die die Läden geschlossen hat. Andererseits enthält Gott aus eigenem Antrieb seine Gnade jenen vor, in denen er ein Hindernis findet: so dass die Ursache dafür, dass die Gnade vorenthalten wird, nicht nur der Mensch ist, der ein Hindernis gegen die Gnade errichtet; sondern Gott, der aus eigenem Antrieb seine Gnade vorenthält. Auf diese Weise ist Gott die Ursache der geistigen Blindheit, der Taubheit des Ohres und der Verhärtung des Herzens.

Diese unterscheiden sich voneinander hinsichtlich der Wirkungen der Gnade, welche sowohl den Intellekt durch die Gabe der Weisheit vervollkommnet als auch die Affekte durch das Feuer der Liebe erweicht. Und da zwei der Sinne sich darin auszeichnen, dem Intellekt Dienste zu leisten, nämlich Sehen und Hören, von denen ersteres dem "Entdecken" und letzteres dem "Lehren" beisteht, entspricht daher die geistige "Blindheit" dem Sehen, die "Schwere der Ohren" dem Hören und die "Verhärtung des Herzens" den Affekten.

Antwort auf Einwand 1: Blindheit und Hartherzigkeit sind, was das Vorenthalten der Gnade betrifft, Strafen, und deshalb machen sie den Menschen in dieser Hinsicht nicht schlechter. Weil er bereits durch die Sünde verschlechtert ist, zieht er sie sich zu, so wie auch andere Strafen.

Antwort auf Einwand 2: Dieses Argument betrachtet die Hartherzigkeit, insofern sie eine Sünde ist.

Antwort auf Einwand 3: Die Bosheit ist die verdienstliche Ursache (im negativen Sinne) der Blindheit, so wie die Sünde die Ursache der Strafe ist: und auf diese Weise wird auch gesagt, dass der Teufel verblendet, insofern er den Menschen zur Sünde verleitet.